Пасхальная служба в храме христа спасителя, сколько длится.

Чтобы успеть подготовиться к празднику, нужно заранее узнать все о Пасхе в 2017 году: какого числа у православных, календарь, советы для празднования.

Пасха — православный христианский праздник. Еще с древности люди ценили и праздновали его, особенно он важен для самой церкви. Пасху празднуют, как католики, так и православные люди. Его можно охарактеризовать как проявление любви к жизни и возможность вечного существования.

Благодаря этому дню, церковь открывает широко свои двери, тем самым впуская каждого человека, желающего подарить раскрашенные яйца, приготовленные своими руками куличи, и другие вкусные блюда.

И практически каждый раз возникает вопрос, какого числа празднуется пасха у православных в 2017 году?

Из года в год, Пасха празднуется исключительно в воскресный день, только даты ежегодно меняются. Посчитать самостоятельно этот день, очень тяжело, так как определяется он согласно лунному календарю.

В 2017 году Пасха будет 16 апреля.

Существует два вида Пасхи:

• Православная;
• Католическая.

Причем, по какому числу празднуют пасху в 2017 году православные люди, может не совпадать с датой празднования пасхи у католиков, так как календарь и вычисления даты у них разнятся.

Важные моменты при праздновании Пасхи

Календарь

Как у любого церковного праздника, и у пасхи имеются свои правила и определенные традиции, которые передаются из поколения в поколение.

Всем известно, что самые основные и распространенные символы Пасхи это:

• Пасхальные куличики и расписные яйца;
• Вода;
• Огонь.

В этот праздничный день все люди по всему миру идут в церкви. Происходит это ночью с субботы на воскресенье. Там они слушают богослужение, набирают святую водичку, освещают еду, которую приносят с собой. После церкви, люди приходят в свои дома, и устраивают застолье, с хорошо накрытыми столами и блюдами, которые они осветили.

Православный календарь на 2017 год, дни поста, родительские субботы

Перед Светлой Пасхой верующие православные люди держат пост, который длится 48 дней. Для них Пасха в 2017 году — это настоящий праздник. Важно узнать заранее, какого числа Пасха у православных людей по календарю, дабы успеть подготовиться.

Как правильно вести себя за праздничным столом?

Сев за стол, каждый в первую очередь должен попробовать яйцо, и только после съесть небольшой кусочек кулича. После того, как эти действия были сделаны, можно угоститься и другими блюдами.

Самая любимая и интересная застольная игра в Пасху — битье яйцами. В игре участвуют два игрока. У каждого по 1 яйцу в руках.

Правила игры заключаются в том, что необходимо ударить по яйцу соперника. Если скорлупка треснет, значит ударяющий выиграл.

Помимо битья яиц, люди исполняют и другой обычай. Люди всех возрастов встретившись в Пасху, целуются в щечку и произносятся слова: «Христос Воскрес», а в ответ должно быть произнесено следующее: «Воистину Воскрес».

Обычаев в Пасхальный день множество, все это нам рассказали наши прабабушки и прадедушки. Рассмотрим несколько из них:

1. Если в ваш дом первым пришел человек, который выстоял церковную службу, то это означает, что год у вас будет самым удачным;
2. Залейте освещенное раскрашенное яйцо водой, и опустите в него все свои ювелирные изделия, тем самым вы принесете в свой дом денежное богатство и успех на целый год. Сделать это рекомендуется именно в ночь с субботы не воскресенье;
3. Если освященным яйцом провести по лицу малыша, таким действием можно защитить своего малыша от злых глаз;
4. В пасхальный день (в 2017 году Пасха для православных приходит на 16 апреля) нельзя выполнять ни какие домашние дела, иначе счастье уйдет из дома навсегда.

Для того, чтобы праздник был по истине значимым и волшебным, нужно быть верующим человеком. Потому что этот праздник основывается на доброте, любви к детям и окружающим, и конечно же о том, что бы уметь прощать других.

Также не плохой традицией считается в этот святой день проведать всех своих родственников и лучших друзей, собраться за большим накрытым столом, посидеть пообщаться, поиграть в различные игры. Играйте, веселитесь, проводите пасху в 2017 году со своей семьей!

Погодные приметы на пасхальный день

Благодаря великой Пасхе, люди в древности по погоде могли сказать, какой урожай и какое лето их ожидает. Порой и на сегодняшний день люди верят в эти приметы:

1. Если в этот день будет гроза, то это означает, что осенний период наступит очень поздно, да и дождей не будет, как таковых.
2. Ели полил дождь, а грозы при этом нет, то ждите дождливую весну;
3. Если пасмурная погода, то и лето будет таким же;
4. Если в пасхальный день мороз на улице, то это говорит о том, что урожай будет хороший.
5. Если снег уже полностью сошел, то весь год будет урожайным.
6. Если ночь в паху звездная и на небе ни одной тучки, то ждем заморозки и резкое похолодание.

Вот самые основные приметы на пасху в 2017 году, а какого числа следить и наблюдать за погодой, смотрите у православных по календарю.

• Именно в пасхальный день происходит очищение организма, как душой, так и телом. Поэтому в это день нельзя заниматься какими — либо делами, или решать различные проблемы, быть на работе. Правда если у вас ребенок заболел, и за ним требуется уход, то данный момент в этом случае не считается.
• Ездить на кладбище к близким родственникам, в этот день строго запрещается. Потому что для такого мероприятия предназначен отдельный день, который идет сразу же после праздника.
• Нельзя и скорбить об умерших людей, так как этот воскресный день считается днем радости и веселья.
• В этот день нельзя венчаться, так как праздник основывается на очищении организма.

Сувениры на Паху 2017

Как правильно накрыть стол на праздник?

В древности, обеспеченные люди на праздник Пасхи делали до 50 различных блюд. Конечно, на сегодняшний день такое разнообразие на столе никто не устраивает, так как попросту не хватает на это времени. Но, в древние времена и семьи были больше, да и о порциях никто не знал.

Обязательным условием раньше было ставить на пасхальный стол барашка, который сделан из теста. Также и выкладывали зерно, которое уже проросло, ведь пасха — это день возрождения и воскрешения. В качестве зерна можно было использовать любые различные зерновые культуры, но в основном ставили пшеницу или ячмень. Делали это в целях украшения стола.

Помимо всего выше перечисленного, наши предки ставили на пасхальный стол блюда из овощей в тушеном виде, куриные потроха тушеные, различные блюда из селедки, мясные и рыбные блюда горячего приготовления. Готовили все на стол в чистый четверг.

В качестве напитков на стол ставили: винные изделия, различные наливки и настойки, пиво, компотики или кисели. Как, видите, разнообразие напитков большое, но в этот день напиваться никому не разрешалось. Столы на Пасху накрывались всегда белыми открахмаленными скатертями, а мастерицы заранее вышивали пасхальную атрибутику на них.

Все блюда расставлялись вокруг центральной части стола, в которой располагалась пасха и разрисованные яйца. Вот какой стол, должен быть на пасху у православных в 2017 году (какого числа она празднуется по календарю см. выше).

Несколько рецептов пасхальных блюд

Рассмотрим несколько блюд для праздничного стола в пасхальный день.

Пасха на основе творога

Потребуется:

• Творог 9% — 0,5 кг;
• Сметана 20% — 3 ст.л;
• Сливочное масло — 50 гр;
• Сахар — песок — 20 гр;
• Изюм сушеный — 50 гр;
• Различные орехи — 50 гр;
• Ванилин кристаллический — 1 гр.

Рецепт приготовления:

В первую очередь требуется подготовить все продукты. Творог освободить от упаковки и протереть через мелкое сито. Укладываем его в глубокую миску. Изюм промыть под водой, уложить его в тарелку и залить крутым кипятком. Оставить на 10 минут, после чего воду слить.

Различные орехи требуется очистить, после чего измельчить. Сделать это можно ножом, или к примеру взять полиэтиленовый мешочек, сложить в него небольшое количество орехов, и скалкой или молотком постучать. Орешки должны быть в виде порошка. В миску с протертым творогом укладываем изюм, измельченные орешки, и всыпаем сахар. При помощи вилки или венчика размешиваем все содержимое.

После вводим сметану, масло. Последний компонент нужно достать за 2 часа до приготовления, чтобы он немного подтаял. Размешать. В подходящую форму выкладываем марлю, в нее непосредственно подготовленную творожную массу. Наполнять следует компактно и плотно, до тех пор пока форма полностью не заполнится.

Теперь необходимо закрыть верхушку марлей. На верх марли ставим небольшую тарелку и чашку с водой. Получается такой, небольшой пресс на изделие. Убираем в прохладное место на 12 часов. Достаем изделие из холодильника, аккуратными движениями переворачиваем форму на подготовленное блюдо, марлю убираем полностью. Перед подачей пасху можно украсить изюмом или орешками.

ПАСХАЛЬНЫЙ КУЛИЧ

Вот и приготовили вкусное блюдо для пасхи в 2017 году. Приятного аппетита!

Кулич пасхальный

Потребуется:

• Пшеничная мука высшего сорта — 1 кг;
• Куриное яйцо — 10 шт;
• Вода кипяченая — 120 мл;
• Маргарин для выпечки — 400 гр;
• Сахар — песок — 1 стакан;
• Поваренная соль — 10 гр;
• Куркума — 5 гр;
• Изюм сушеный — 1 стакан;
• Ванилин кристаллический — 3 гр;
• Дрожжи сухие — 20 гр.

Технология приготовления:

Куличи на Пасху в 2017 году (какого числа у православных, календарь и приметы см. выше) важно готовить с любовью и благодарностью!

В первую очередь требуется приготовить опару. Для этого муку 80 гр перемешиваем с дрожжами. Воду подогреваем немного и аккуратными движениями вливаем ее к муке. Размешиваем до получения однородной массы без комков. Закрываем и убираем в теплое место на пол часа.

Разбиваем яйца в глубокую емкость, всыпаем соль, размешиваем. Остальную всю муку высыпаем в большой тазик и добавляем куркуму, сахар — песок и ванилин, перемешиваем. После того, как опара настоялась ее необходимо соединить с мукой. Для этого в муке делаем небольшую воронку, выливаем туда опару, и взбитые яйца.

Производим замес теста, постепенно добавляя в него слегка подтаявший маргарин. Размешиваем. Закрываем тесто и убираем в холодное место на 5 часов. После того, как тесто постояло необходимо сделать обминку. После высыпаем изюм и снова размешиваем.

В чистые формы для выпечки пасхального кулича укладываем бумагу пергаментную. Наполняем их тестом на 1/3 части. Устанавливаем их на противень, предварительно сверху накрыв. Ждем пока тесто не поднимется. Пока тесто подходим включаем духовой шкаф, ставим в него куличики и выпекаем сначала в течение 10 минут. После температурный режим нужно убавить и производим выпечку еще 30 минут, как минимум.

Как только куличи готовы, их нужно достать из формы и выложить на сухое, чистое полотенце до полного остывания. Остывшую выпечку украшаем сладкой глазурью и посыпаем кондитерской посыпкой.

В заключении хочется напомнить, какого числа у православных людей празднуется Пасха в 2017 году — 16 апреля.

Удивите всех своих близких прекрасным вечером, с хорошим столом и интересными играми.

Главный праздник православных христиан — Светлое Христово Воскресение, Пасха —празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния — между 4 апреля (22 марта по старому стилю) и 8 мая (25 апреля по старому стилю.

В 2017 году православная Пасха празднуется 16 апреля.

В день Пасхи вспоминается Воскресение из мертвых Иисуса Христа на третий день после Его распятия на кресте.

Пасха — венец Великого поста

Пасху отмечают сразу после Великого поста, последняя неделя (седмица) которого является самой строгой, Страстной.

Пасха празднуется семь дней, всю неделю. Каждый день недели называется Светлым. На Светлой седмице ежедневно совершаются богослужения с открытыми Царскими Вратами иконостаса (которые на обычной литургии закрыты) в знак того, что Иисус Христос навсегда открыл людям врата Небесного Царствия.

Весь период до праздника Вознесения, который отмечается на 40-й день после Пасхи, считается пасхальным, и православные встречают друг друга приветствием "Христос воскресе!" и ответом "Воистину воскресе!".

Крашеные яйца, кулич и творожная пасха

Издавна принято, что первой едой после Великого поста должны стать освященные крашеные яйца, кулич и творожная пасха.

Объяснение обычая красить яйца на Пасху в красный цвет можно найти в раннехристианской литературе, не вошедшее в библейский канон. Эти источники рассказывают об обращении в христианскую веру римского императора Тиверия. Желая остановить проповедь святой Марии Магдалины, Тиверий заявил, что он скорее готов поверить в превращение белого яйца в красное, чем в возможность оживления умершего. Яйцо покраснело, и это стало последним аргументом в полемике, которая завершилась крещением римского царя.

Обычай обмениваться крашеными яйцами прочно вошел в быт церкви. Красный цвет яйца символизирует всепобеждающую Божественную Любовь.

© Sputnik / Константин Чалабов

Пасхальный кулич по своей форме напоминает артос. Пасхальный артос — символ самого Иисуса Христа. В куличе, перенесенном на праздничный стол, присутствует сдоба, сладость, изюм и орехи. Правильно приготовленный кулич ароматен и красив, он не черствеет неделями и может простоять, не испортившись, все 40 дней Пасхи. Кулич на праздничном столе символизирует Божие присутствие в мире и в человеческой жизни. Сладость, сдоба, красота пасхального кулича выражают заботу Господа о всяком человеческом существе, его сострадание и милосердие к людям.

Творожная сладкая пасха является прообразом Царства Небесного. Ее "молоко и мед" — образ нескончаемой радости, блаженства святых, сладости райской жизни, блаженной Вечности. Форма пасхи в виде горы символизирует основание нового небесного Иерусалима — города, в котором нет храма, но, по словам Апокалипсиса, "Сам Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец".

Богослужение и Крестный ход

Еще с апостольского времени церковь совершает пасхальное богослужение ночью. Подобно древнему избранному народу, бодрствовавшему в ночь своего избавления от египетского рабства, христиане бодрствуют в священную и предпраздничную ночь Светлого Воскресения Христова. Незадолго до полуночи в Великую Субботу служится Полунощница, на которой священник с диаконом подходят к Плащанице (полотну с изображением положения во гробе тела Иисуса Христа) и относят в алтарь. Плащаницу кладут на престол, где она должна оставаться в течение 40 дней до дня Вознесения Господня.

© Sputnik / Игорь Руссак

Священнослужители надевают праздничные облачения. Перед наступлением полуночи торжественный колокольный звон — благовест — возвещает о приближении Воскресения Христова.

Крестный ход означает шествие церкви навстречу воскресшему Спасителю. Обойдя вокруг храма, крестный ход останавливается перед его закрытыми дверями, как бы у входа ко Гробу Господню. Затем священник, держа в руках крест и трехсвечник, творит ими крестное знамение у закрытых дверей храма, они открываются, и все, ликуя, входят в церковь, где горят все светильники и лампады, и поют: "Христос воскресе из мертвых!".

Последующее Богослужение Пасхальной заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Между песнями Пасхального канона священники с крестом и кадилом обходят весь храм и приветствуют прихожан словами: "Христос воскресе!", на что верующие отвечают: "Воистину воскресе!".

В конце заутрени, после окончания пасхального канона, священник читает "Слово святителя Иоанна Златоустого", которое описывает торжество и значение Пасхи. После службы все молящиеся в храме христосуются друг с другом, поздравляя с великим праздником.

Sputnik

Сразу после заутрени служится Пасхальная литургия (богослужение), где читается начало Евангелия от Иоанна. На Пасху все молящиеся, по возможности, причащаются Святых Христовых Таин. Перед окончанием литургии освящается пасхальный хлеб — артос.

После окончания праздничного богослужения, православные христиане обыкновенно разговляются освященными крашеными яйцами и куличами у храма или у себя дома.

История празднования Пасхи

Слово "пасха" ведет свое начало от названия ветхозаветного праздника Пасхи, который был назван так от еврейского слова "пасах" ("проходит мимо") — в воспоминание древнего события исхода евреев из Египта и от египетского рабства, когда ангел, поражавший египетских первенцев, при виде крови пасхального агнца на дверях еврейских жилищ проходил мимо, оставляя их неприкосновенными. Другое древнее толкование праздника связывает его с созвучным греческому слову "страдаю".

В христианской церкви наименование "пасха" получило особый смысл и стало обозначать переход от смерти к вечной жизни со Спасителем — от земли к небу.

Этот древнейший праздник христианской церкви был установлен и праздновался еще в апостольское время. Древняя церковь под именем Пасхи соединяла два воспоминания — о страданиях и о Воскресении Иисуса Христа — и посвящала ее празднованию дни, предшествующие Воскресению и последующие за ним. Для обозначения той и другой частей праздника употреблялись особые наименования — Пасха страданий, или Пасха Крестная, и Пасха Воскресения.

© Sputnik / Виталий Белоусов

Воскресение Иисуса Христа свидетельствует, что он "воскрес, яко Бог". Оно открыло славу Его Божества сокровенную до того под покровом уничижения, позорной для того времени смерти на кресте подобно преступникам и разбойникам, которые были казнены вместе с ним.

Воскреснув из мертвых, Спаститель освятил, благословил и утвердил общее воскресение всех людей, которые также, по христианскому вероучению, восстанут из мертвых во всеобщий день воскресения, как из семени вырастает колос.

В первые века христианства Пасху праздновали в разных церквях в разное время. На Востоке, в Малоазийских церквях ее отмечали в 14-й день нисана (март — апрель), на какой бы день седмицы ни приходилось это число. Западная церковь праздновала Пасху в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Попытка установить согласие между церквями в этом вопросе была сделана при святом Поликарпе, епископе Смирнском, в середине II века. Первый Вселенский собор 325 года определил праздновать Пасху повсеместно в одно время. Так продолжалось до XVI века, когда единство западных и восточных христиан в праздновании святой Пасхи и других праздников было нарушено календарной реформой папы Григория XIII.

Пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина

Благодатный огонь

Что такое артос?

Открытки, стихи и поздравления к Пасхе

Стихи-поздравления к Пасхе

СМС-поздравления с Пасхой

Открытки-поздравления к Пасхе

Авторские открытки к Светлому Христову Воскресению

Стихотворения русских поэтов о Пасхе

Пасхальное приветствие — христосование

«Христос воскресе!» на разных языках

Рецепты куличей и пасочек

Пасхальные рецепты от Максима Сырникова

Что такое Пасха

Пасха - главный праздник всего церковного года, смысловой центр православного календаря. Пасха - это праздник Воскресения Христова.

Это переходящий праздник, его дата меняется год от года и зависит от лунно-солнечного календаря. Праздник не принадлежит к числу двенадцати двунадесятых праздников, а стоит как бы над их кругом, потому что его значение по-настоящему уникально.

На Пасху мы вспоминаем о событиях, описанные в Новом Завете всеми четырьмя евангелистами - Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Четыре Евангелия рассказывают о днях Страстной седмицы и Воскресении Христовом.

В пятницу Страстной седмицы - Страстную, или Великую, пятницу - Спаситель был распят на кресте. Ученики похоронили Его в гроте - пещере, которая находилась рядом с Голгофой, горой, где совершались казни - распятия.

В ночь с субботы на воскресенье, то есть накануне иудейской Пасхи, Мария Магдалина и другие женщины пришли к пещере, чтобы омыть и умастить благовониями тело казненного Христа. Этих женщин в Церкви принято называть Женами-мироносицами.

Преданные Господу ученицы обнаружили, что камень, закрывавший вход в пещеру, отвален, а сам гроб пуст. Им явились два Ангела и возвестили Воскресение Христа: «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк 24:4-5).

Воскресение Христово - это смысловой центр всего христианства. Апостол Павел писал в Первом послании коринфянам: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:13-14).

Что значит слово «Пасха»

Слово «Пасха » буквально переводится как «прохождение мимо, прехождение, избавление». На иврите Пасха :פסח (Pesaḥ). На греческом: πάσχα. На латыни: Pascha.

Праздник Воскресения Христова получил название «Пасха» от еврейского праздника Пасхи. Песах у иудеев посвящен Исходу израильтян из Египта и освобождению их от рабства. Эти события описаны в Ветхом Завете.

Почему христиане взяли название иудейского праздника? Дело в том, что события Страстной седмицы - предательство Иуды, арест Христа, Страсти Христовы и распятие - произошли накануне еврейской Пасхи. А Воскресение Христово - в ночь на Пасху.

Как рассчитывается дата Пасхи

Существует специальный термин — «пасхалия». Это система расчета даты православной Пасхи.

По поводу даты Пасхи есть постановление Первого Вселенского собора, которые был проведен Церковью в 325 г. в городе Никее. Оно гласит: православная Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия. Правило действует только в случае, если это воскресенье приходится на день ПОСЛЕ дня празднования еврейской Пасхи. Если воскресенье приходится на день ДО еврейской Пасхи, православную Пасху отмечают в первый воскресный день после дня еврейской Пасхи.

Получается, что дата празднования Пасхи лежит в пределах от 4 апреля до 8 мая по новому стилю.

Даты Пасхи до 2020 года

2013 — 5 мая

2014 — 20 апреля

2015 — 12 апреля

2016 — 1 мая

2017 — 16 апреля

2018 — 8 апреля

2019 — 28 апреля

2020 — 19 апреля

Пасхальное приветствие - христосование

Пасхальное приветствие - христосование - обычай, который пошел еще от Апостолов. «Приветствуйте друг друга с целованием святым», — писал Апостол Павел в своем послании к римлянам (Рим 16:16).

Христосоваться - значит приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» - «Воистину воскресе!», при этом троекратно целуя друг друга в щеки.

Верующие здороваются таким образом начиная с пасхальной ночи и еще сорок дней - до отдания праздника Пасхи, праздника Вознесения Господня. В пасхальную ночь христосование происходит в конце пасхальной утрени. Сначала с Воскресением Христовым поздравляют друг друга священнослужители в алтаре. Потом они выходят из алтаря с крестом, Евангелием и иконами, становятся перед царскими вратами, лицом к молящимся в храме. Прихожане целуют Евангелие, крест и иконы и христосуются между собой.

Это приветствие - выражение ликования, радости от вести о том, что Спаситель воскрес.

«Христос воскресе!» на иностранных языках

украинский: Христос воскрес!

белорусский: Хрыстос уваскрос!

греческий: Χριστος Aνεστη!

грузинский: ქრისტე აღსდგა!

сербский: Христос Васкрсе!

болгарский: Христос возкресе!

хорватский: Hristos voskrese!

польский: Chrystus Zmartwychwstał!

румынский: Hristos a înviat!

эстонский: Kristus on surnuist ülestõusnud!

литовский: Kristus prisikėlė!

латышский: Kristus Augšāmcēlies!

английский: Christ is Risen!

ирландский: Tá Críost éirithe!

французский: Le Christ est ressuscité!

испанский: ¡Cristo ha resucitado!

португальский: Cristo ressuscitou!

итальянский: Cristo è risorto!

немецкий: Christus ist auferstanden!

голландский: Christus is opgestaan!

датский: Kristus er opstanden!

норвежский: Kristus er oppstanden!

шведский: Kristus är uppstånden!

финский: Kristus nousi kuolleista!

словенский: Kristus je vstal!

македонский: Христос воскресна!

венгерский: Krisztus feltámadt!

чешский: Kristus vstal z mrtvých!

словацкий: Christos vstal z mŕtvych!

албанский: Krishti u ngjall!

арабский: Al-Masih-Qam!

По-корейски: Kristo Gesso!

История празднования Пасхи

После Пятидесятницы, то есть сошествия Святого Духа на Апостолов, которое произошло в пятидесятый день после Пасхи, последователи Христа впервые начали проводить особую службу - Литургию. На Литургии совершалось Таинство Причастия, которое установил сам Христос на Тайной Вечере. Литургии совершались как раз по примеру Тайной Вечери.

В первые века христианства Пасха отмечалась каждую неделю. В пятницу христиане постились и вспоминали страдания Спасителя на кресте. В воскресенье - радовались и славили Христа воскресшего. Весной, в период иудейской Пасхи, Пасха была особенно торжественной, потому что именно на иудейскую Пасху произошли распятие и Воскресение Христовы.

Во II веке праздник становится во всех Церквях ежегодным. Сначала было как бы две Пасхи: «Пасха крестная» и «Пасха воскресная». Страдания и смерть Христа отмечались особым постом и назывались «Пасха крестная». Она совпадала с иудейской Пасхой, а постились до ночи с субботы на воскресенье. В воскресенье отмечалась Пасха радости, или «Пасха воскресная», то есть Воскресение Христово.

Вопрос единого для всех христиан дня Пасхи поднял император Константин Великий. В 325 г. он созвал епископов в город Никея в Малой Азии. Мы теперь называем это Первым Вселенским собором. Епископы решили согласовывать день празднования Пасхи между христианскими общинами разных стран. Воскресение Христово постановили отмечать строго после иудейской Пасхи и всегда в воскресенье. Днем христианской Пасхи выбрали ближайшее воскресенье после первого весеннего полнолуния.

Сначала восточные Церкви и Рим праздновали Пасху в один день, определяя вместе ее дату. Потом сообщение между ними прервалось, Восток и Рим начали праздновать Пасху каждый по своим вычислениям, часто в разные дни.

Само слово «Пасха» стало общепринятым для обозначения праздника Воскресения Христова в V веке. Постепенно Пасха приобрела самое большое значение среди других христианских праздников, ее стали называть «праздников праздник».

Особенности богослужения Пасхи

Пасхальное бослужение - самое торжественное в году. Начинается оно за некоторое время до полуночи. Служба до 12 часов ночи носит название Полунощница. На ней священник и диакон выходят к Плащанице - большому плату из трани, на котором вышита или написана икона, изображающая Спасителя во гробе. С пением молитв они совершают каждение вокруг Плащаницы, поднимают ее и уносят в алтарь. Там - кладут на святой Престол, где Плащаница остается до праздника Вознесения Господня, которое происходит через 40 дней после Воскресения.

Перед самой полночью начинается Пасхальная заутреня (или утреня). Из-за закрытых царских врат начинает звучать стихира (вид церковногло гимнографического текста): «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Потом царские врата открываются, и священнослужители в светлых облачениях вместе с прихожанами выходят из храма и обходят его крестным ходом. Впереди несут крест, Евангелие, иконы, хоругви (укрепленные на древке полотнища с изображением Христа или святых). У каждого верующего в руках - свеча или лампадка. Все поют: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Крестный ход сопровождается особым пасхальным колокольным звоном.

Обойдя храм, шествие останавливается у затворенных западных врат храма. Эти врата символизируют двери гроба Господня. Колокола затихают, и священник первым провозглашает радостную весть: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Эта песнь священнослужители и все верующие повторяют три раза. Потом священник поет стихи пророчества Царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…». Люди вторят на каждый стих: «Христос воскресе из мертвых…»

Двери открывают, и верующие входят в ярко освещенный храм, как когда-то Жены-мироносицы вошли в гроб Господень и увидели, что Спасителя там нет, что Он воскрес из мертвых.

Дальнейшая Пасхальная заутреня - это пение канона святого Иоанна Дамаскина. Во время пения канона священнослужители обходят храм, кадят и возглашают: «Христос воскресе!» На что прихожане вторят: «Воистину воскресе!»

Утреня заканчивается словами: «Друг друга объимем, рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением». И все, сначала священнослужители в алтаре, потом верующие в храме, начинают христосоваться, то есть троекратно целовать и приветствовать друг друга радостными словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!»

Потом в храме читают огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста. В нем есть слова, которые в полной мере выражают победу Христа над смертью: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует».

После утрени совершаются Часы и Литургия, причем при открытых царских вратах. Они будут открыты всю Светлую седмицу в знак того, что Христос навсегда открыл всем христианам врата Царствия Небесного.

Часы Святой Пасхи - это молитвы, которыми в Пасхальную седмицу заменяутся обычные молитвословия перед Литургией.

Крестный ход на Пасху

Пасхальный крестный ход - радостное шествие вокруг храма, которое совершает в ночь с Великой Субботы на Воскресение Христово.

Пасхальная заутреня начинается прямо перед полуночью. Из-за закрытых царских врат звучит стихира (вид церковногло гимнографического текста): «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Потом царские врата открываются, и священнослужители вместе с прихожанами выходят из храма и обходят его крестным ходом. Впереди несут большой запрестольный крест, запрестольный образ Богородицы, Евангелие, другие иконы, хоругви (укрепленные на древке полотнища с изображением Христа или святых). У каждого верующего в руках - свеча или лампадка. Все поют: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Крестный ход сопровождается особым пасхальным колокольным звоном.

Шествие останавливается у затворенных западных врат храма. Эти врата символизируют двери гроба Господня. Колокола умолкают, и священник провозглашает: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Эта песнь священнослужители и все верующие повторяют три раза. Потом священник поет стихи пророчества Царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…». Люди вторят на каждый стих: «Христос воскресе из мертвых…»

Двери храма открывают, и верующие входят в ярко освещенный храм, как когда-то Жены-мироносицы вошли в гроб Господень и увидели, что Спасителя там нет, что Он воскрес из мертвых.

Пасхальный колокольный звон

Колокольный звон на Пасху - торжественный, радостный. С дневних веков звонари вкладывали в него все мастерство и всю душу. Пасхальный звон имеет особое название — «трезвон». Это наиболее сложный из видов звона, он назван так, потому что состоит из трех частей с небольшой паузой между ними.

Светлая седмица - неделя после Пасхи - называется также Звонильной неделей, потому что все желающие могут в эти семь дней подняться на колокольню и попробовать себя в звонарном искусстве.

Тропарь Пасхи

Тропарь - это краткое песнопение, которое выражает смысл православного праздника.

Тропарь Пасхи по-церковнославянски:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

В переводе на русский:

Христос воскрес из мертвых, поразив (Своею) смертию смерть и даровав жизнь находящимся в гробах.

1. Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста

Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста звучит во всех православных храмах на пасхальной заутрене после того, как верующие целуют друг друга, поздравляя со Светлым праздником Пасхи - Воскресением Христовым.

«Огласительное» исторически значит предназначенное для наставления в вере желающих принять Крещение. Дело в том, что в древности в Церкви крестили людей в Великую субботу - то есть перед самым праздником Воскресения Христова. Традиционно в огласительном слове священнослужители кратко излагали основы христианского вероучения - догматы Церкви. Слово святителя Иоанна Златоуста - самое известное из пасхальных огласительных слов.

Текст огласительного слова:

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.

Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.

Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий.

Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.

Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.

Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо ничим отщетевается.

Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.

Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа; и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит.

Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории, мзду приимите.

Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.

Воздержницы и ленивии, день почтите.

Постившийся и не постившийся, возвеселитеся днесь.

Трапеза исполнена, насладитеся вси.

Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости.

Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.

Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.

Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть.

Угаси ю, Иже от нея держимый.

Плени ада, Сошедый во ад.

Огорчи ада, вкусивша плоти его.

И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.

Огорчися, ибо упразднися, огорчися, ибо поруган бысть.

Огорчися, ибо умертвися.

Огорчися, ибо низложися.

Огорчися, ибо связася.

Прият тело, и Богу приразися.

Прият землю и срете небо.

Прият, еже видяше, и впаде во еже не видяше.

Где твое, смерте, жало?

Где твоя, аде, победа?

Воскресе Христос, и ты низверглся еси.

Воскресе Христос, и падоша демони.

Воскресе Христос, и радуются Ангели.

Воскресе Христос, и жизнь жительствует.

Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.

Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.

Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

Пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина

Пасхальный канон написал преподобный Иоанн Дамаскин, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф, который творил в VIII веке. Его Пасхальный канон сейчас - часть пасхальной утрени.

Песнь 1

Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющия.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся, рекуща ясно да услышим, победную поюще.
Христос воскресе из мертвых.
Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется: да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное.

Богородичны

Слава: Умерщвления предел сломила еси, вечную жизнь рождшая Христа, из гроба возсиявшаго днесь, Дево Всенепорочная, и мир просветившаго.
И ныне: Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы Богоблагодатная чистая: и еже радуйся первее, яко всех радости вина, восприяла еси, Богомати Всенепорочная.

Песнь 3

Приидите пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся.
Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждается.
Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем.
Слава: На нетленную жизнь прихожду днесь благостию рождшагося из Тебе, Чистая, и всем концем свет облиставшаго.
И ныне: Бога, Егоже родила еси плотию, из мертвых, якоже рече, воставша видевши, Чистая, ликуй, и Сего яко Бога Пречистая возвеличай.

Ипакои, глас 4-й

Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены. Тецыте и миру проповедите, яко воста Господь умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4

На божественней стражи, богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко Всесилен.
Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен, совершен речеся.
Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам возсия солнце.
Богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся Божественне, яко воскресе Христос, яко Всесилен.
Слава: Создавый Адама, Твоего праотца, Чистая, зиждется от Тебе, и смертное жилище разори Своею смертию днесь, и озари вся божественными блистаньми воскресения.
И ныне: Егоже родила еси Христа, прекрасно из мертвых возсиявша, Чистая зрящи, добрая и непорочная в женах и красная, днесь во спасение всех, со апостолы радующися, Того прославляй.

Песнь 5

Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды солнце, всем жизнь возсияюща.
Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряще, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную.
Приступим свещеноснии исходящу Христу из гроба яко Жениху, и спразднуим любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную.
Слава: Просвещается божественными лучами и живоносными воскресения Сына Твоего, Богомати Пречистая, и радости исполняется благочестивых собрание.
И ныне: Не разверзл еси врата девства в воплощении, гроба не разрушил еси печатей, Царю создания: отонудуже воскресшаго Тя зрящи Мати, радовашеся.

Песнь 6

Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.
Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райские двери.
Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привед Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.
Слава: Возведеся древле держимое смертию и тлением, воплотившимся от Твоего пречистаго чрева, к нетленней и присносущней жизни, Богородице Дево.
И ныне: Сниде в преисподняя земли, в ложесна Твоя, Чистая, сшедый, и вселивыйся и воплотивыйся паче ума, и воздвиже с Собою Адама, воскрес от гроба.

Кондак, глас 8-й

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Икос

Еже прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб, предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы, и друга ко друзей вопияху: О другини! приидите, вонями помажем Тело живоносное и погребенное, плоть Воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. Идем, потщимся якоже волсви, и поклонимся, и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плащанице Обвитому, и плачим и возопиим: О Владыко, востани, падшим подаяй воскресение.
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному, Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды)
Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость. (Трижды)

Песнь 7

Отроки от пещи избавивый, быв человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог и препрославлен.
Жены с миры богомудрыя вслед Тебе течаху: Егоже яко мертва со слезами искаху, поклонишася радующияся живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша.
Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго, Единаго Благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго.
Яко воистинну священная, и всепразднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне востания сущи провозвестница: в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.
Слава: Умертвив Сын Твой смерть, Всенепорочная, днесь всем смертным пребывающий живот во веки веков дарова, един благословенный отцев Бог и препрославленный.
И ныне: Всем царствуяй созданием, быв человек, вселися в Твою, Богоблагодатная, утробу, и распятие претерпев и смерть, воскресе боголепно, совозставив нас яко всесилен.

Песнь 8

Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник, и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки.
Приидите новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки.

Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се приидоша к тебе яко богосветлая светила, от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящия Христа во веки.
Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, треми соединяемое во ипостасех естество, пресущественне и пребожественне, в Тя крестихомся и Тя благословим во вся веки.
Слава: Прииде Тобою в мир Господь, Дево Богородице, и чрево адово расторг, смертным нам воскресение дарова: Темже благословим Его во веки.
И ныне: Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: темже воспеваем Его во веки.

Песнь 9

Припев: Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца.
Ирмос: Светися, светися новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся. Богородице, о востании Рождества Твоего.
Припев: Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира.
О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века Христе, Егоже вернии, утверждение надежды имуще, радуемся.
Припев: Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.
О Пасха велия и священнейшая, Христе! О мудросте, и Слове Божий, и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего.

Ексапостиларий

Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.

Стихиры Пасхи

Стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.
Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха двери райския нам отверзающая, Пасха всех освящающая верных.
Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба яко жениха, происходяща.
Стих: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, утру глубоку, представша гробу Живодавца, обретоша ангела, на камени седяща, и той провещав им сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли? Шедше проповедите учеником Его.
Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия! Пасха! Радостию друг друга обымем. О Пасха!
Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни глаголя: проповедите апостолом.
Слава, и ныне: Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Благодатный огонь

Чудо схождения Благодатного огня, или Святого Света, как его еще называют, происходит каждый год в Великую субботу, накануне православной Пасхи. Первые письменные свидетельства очевидцев о появлении Святого Света относятся к IX веку.

Чудо совершается в Иерусалиме в храме Воскресения. По преданию, он был построен на месте горы Голгофы, где был распят Спаситель, и гроба Господня - пещеры, в которой Он был погребен и где Ангелы явились Женам-мироносицам, чтобы возвестить, что Христос воскрес. Построили храм в IV веке император Константин и его мать, царица Елена.

Благодатный огонь выносят на особом богослужении из Кувуклии. Это часовня внутри храма Воскресения, в которой находится Гроб Господень.

В церемонии схождения Благодатного огня участвуют представители нескольких поместных православных Церквей: Иерусалимской православной церкви (Греко-православный патриархат Иерусалима), Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви, Коптской и Сирийской церквей. Греческий Патриарх молится на Гробе Господнем о чуде, иногда его молитва продолжается очень долго. Именно он передает сошедший огонь другим патриархам, а затем огонь разносят по храму.

Православные христиане приезжают на службу со всего мира, с замиранием сердца ждут: свершится ли чудо в этот год? В руках люди держат связанные снопы свечей - 33 свечи, по числу земных лет Спасителя. Когда огонь выносят, так называемые «скороходы» быстро распространяют его по всему храму - от свечи к свече. Очевидцы схождения Благодатного огня говорят, что первые минуты после чуда он не жжется, некоторые верующие умывают им лицо в знак радости о предстоящей Пасхе.

В храм Воскресения ежегодно приезжают до 15 тысяч верующих. Не всем хватает места внутри храма, и многие ждут чуда около его стен. Служба транслируется в прямом эфире на телеканалах многих стран, в том числе и России.

Существует традиция приносить Благодатный огонь из Иерусалима в разные страны. В 1992 года впервые после почти 80-летнего перерыва его доставили на русскую землю. С тех пор каждый год его везут на самолете из Израиля в Москву, а затем передают в российские города.

Что такое артос

В православных церквях на Пасху освящается особый квасной хлеб - артос, или просфора всецелая. Исторически те, кто не мог причаститься в храме в день Христова Воскресения, могли ощутить единство с общиной, вкусив этот хлеб. На артосе изображают крест, на котором есть только терновый венец, но нет Распятого Спасителя. Это знамение победы Христовой над смертью.

В современные дни артос раздают верующим в субботу Светлой седмицы, чтобы те хранили его дома в течение всего года. В особых случаях его можно использовать в качестве антидора. Дословно с греческого языка это слово переводится как «вместо Причастия». Артос вкушают натощак при болезнях.

Пасха в других странах

В Сербии, как и в России, был распространен обычай «христования» — приветствия на Пасху, когда люди трижды целовали друг друга говорили: «Христос воскресе!» «Воистину воскресе!». Дети устраивали катание яиц по дорожке - у кого яйцо дальше укатится.

В католических странах Европы и в США сохранился обычай утром на Пасху прятать пасхальные яйца, чтобы дети, как проснутся, начинали их искать. После долгих поисков в доме и во дворе малышня находила «гнездо» пасхального кролика (Easter Bunny), в нем были спрятаны разноцветные пасхальные яйца.

Пасхальный кролик, или заяц, стал символом Пасхи в Германии с XVI века. Потом традиция разлетелась по всему миру. В виде кроликов делают игрушки, сладости и сувениры.

Когда будет православная Пасха в 2017 году? Какого числа? Ответ: 16 апреля 2017 года.

В 2017 году православные, католики, протестанты будут отмечать Светлое Христово Воскресение одновременно – 16 апреля 2017 по новому стилю. На всех языках прозвучит в этот день ликующее: «Христос Воскресе!». Такое единодушие бывает — увы! — нечасто. Даты Главного праздника у православных и католиков редко совпадают, к тому же она является непостоянной.

Дата Пасхи: почему она меняется каждый год?

Дата Пасхи 2017

Ответ на этот вопрос скрыт в глубине веков, и он обнаруживает истинный смысл пасхальной радости.

Песах – означает «миновать»

Слово Пасха произошло от слова Песах, что в переводе с иврита означает «проходить мимо, миновать». Три тысячи лет назад, когда евреи готовились к исходу из Египта, Бог послал египтянам последнюю казнь: гибель первенца в каждом доме. Жилища евреев, помеченные кровью жертвенного ягненка, Ангел смерти не тронул, пролетел мимо. — Смерть миновала! Это было в ночь на 14 Авива.

Авив – «месяц зеленых колосьев» — начало весны по иудейскому календарю. Первое число месяца – новолуние, а 14 число – день полнолуния. В этот день народ ушел из египетского плена в Землю Обетованную и получил от Господа заповедь: «Наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу, Богу твоему…». (Исх. 12,2)

Праздник Песах – это память евреев о том, как смерть миновала их семьи, как они, сплотившись, обрели свободу. Совершается он каждый год в пасхальное полнолуние – 14 Авива (позже месяц стали называть Нисан). Дата была подвижной, связанной с лунным циклом и не зависела от дня недели.

Воскресение Христово и еврейский Песах.

События, связанные с Распятием и Воскресением Иисуса Христа разворачивались во время этого иудейского праздника.

Накануне Песаха все иудеи собираются на праздничную трапезу - седер: горькие травы, зажаренный однолетний агнец, пресный хлеб напоминает великий исход из Египта, ставший рождением еврейской нации. Иисус Христос в свой последний седер – на Тайной Вечери — установил Таинство Причастия. «Примите, ядите: сие есть Тело Мое…» (Мк. 14, 22-24). Причастие рождает новое, духовное родство – христианство. В нем нет наций, а есть братья и сестры во Христе. Вместо еврейского Песаха на Тайной Вечери готовилась христианская Пасха – искупление кровью Спасителя.

В ночь пасхального полнолуния 14 нисана и последующий день Христос был схвачен и распят на Голгофе. Вечером этого страшного для христиан дня иудеи праздновали свою Пасху, а через день – утром 16-го нисана Он, воскресший, явился женам-мироносицам. Сорок дней появлялся Христос среди своих учеников, чтобы укрепить в них веру в свое Воскресение.

Христос Воскресе! – а значит, и мы не умрем, но будем жить вечно. Спаситель Крестной смертью искупил людские грехи, а Восстанием из гроба показал путь в вечную жизнь. Вот источник пасхальной радости: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос.13.14).

Правила вычисления даты христианской Пасхи.

Триста лет спорили христиане о том, когда отмечать Воскресение Христово. Нужно было сохранить последовательность важнейших событий: Распятие, смерть, иудейская Пасха, Воскресение. Они произошли в пасхальное полнолуние, которое и взяли за основу расчетов. На Никейском соборе 325 года было решено праздновать главный праздник:

• После весеннего равноденствия (21 марта)
• После пасхального полнолуния (1-го весеннего)
• В первое воскресение после пасхального полнолуния
• После иудейской пасхи.

Чтобы не отступать от евангельских событий, дату Пасхи связали с иудейским праздником. А через него — с подвижными лунными циклами – поэтому каждый год она разная: в интервале от 7 апреля (н.ст.) до 8 мая (н.ст.).

Почему христиане не отмечают Пасху в один день?

Больше тысячи лет Светлое Воскресение было одним для всех христиан. На основе Юлианского календаря ученые создали Александрийскую пасхалию – систему определения дат Пасхи. Она позволила вычислить Великий индиктион – период в 532 года, через который повторяются все даты – своего рода вечный календарь.

Однако в 16 веке Католическая Церковь перешла на новый стиль. Этот календарь оказался непригодным для православного мира. Воскресение Христово в григорианской пасхалии выпадает на дни или раньше еврейской Пасхи, или в один день с ней. А это значит, праздновать Воскресение прежде Распятия – т.е. искажать сокровенный смысл главного праздника.

Несмотря на это, более 2 млрд. людей на планете (католики и протестанты) отмечают Христово Воскресение по новому стилю. Верность решениям Никейского собора (старому стилю) сохранили в России, Сербии, Грузии, в Иерусалиме и на Афоне. Всего 310 млн. человек. Но только перед Православной Пасхой зажигается Благодатный Огонь в пещере Гроба Господня и принимает его Православный патриарх А, значит — «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12, 32).

1. Пасхальное Богослужение.

Крестный ход . В ночь с субботы на воскресение начинается пасхальная служба. В половине двенадцатого люди выходят из храма со свечами и совершают крестный ход (так жены-мироносицы подходили к гробу Господню). Процессия со свечами останавливается перед закрытыми дверями храма и священник в первый раз провозглашает: «Христос Воскресе!» — «Воистину Воскресе!» — отвечает многоголосый хор из темноты. Двери распахиваются настежь. Всех охватывает необъяснимая радость – праздник начался!

Артос. (в переводе с греческого – хлеб). На службе в эту ночь освящается артос – круглый хлеб с изображением Креста или Воскресения. Этот обычай связан с первыми трапезами учеников после Вознесения Христа. Апостолы чувствовали Его присутствие за столом. На место, где Он восседал раньше, они ставили Ему хлеб. Выходя из-за стола, они поднимали этот хлеб со словами «Христос Воскресе!». В знак присутствия Христа, артос стоит в церкви до субботы, а потом раздается верующим «во исцеление недугов». Эта святыня хранится в доме и хранит дом от болезней и бед. Вкушается натощак.

Освящение куличей и яиц. В корзинке каждого верующего на этой службе – одни и те же продукты – сдобные куличи и крашеные яйца. Их освящение – символ перехода от постной пищи к скоромной, а также единения всех христиан, ведь в праздничные дни все вкушают эту пищу.

1. Приветствие.

В течение сорока дней, до праздника Вознесения, звучит приветствие: «Христос Воскресе!» и ответ: «Воистину Воскресе!». Восклицания утверждают веру в то, что Христос — Бог, способный изменить законы естества и дать нам вечную жизнь. Эти приветствия как нельзя лучше выражают пасхальную радость.

Принято также христосоваться – три раза целовать друг друга в щеку. В этом обычае выражается родство людей во Христе: мы не чужие друг другу, а братья и сестры по духу, имеющие одного Отца Небесного.

Примета (они являются скорее суеверием, чем символом духовного явления). Муж и жена не христосуются на глазах у всех людей, чтобы от недобрых глаз спастись и разлуки избежать.

1. Разговение.

Сорок восемь дней продолжался пост, когда не благословлялась скоромная пища. Вот настал момент, когда можно ее употреблять! Сначала освященное яичко. Крашеные яйца – символ праздника: ими разговляются, их дарят, ими играют в битки.

После яиц едят кулич: срезают верх и режут его на ломти поперек. Макушку возвращают на место – и так каждый день в течение Светлой седмицы. Верх кулича, покрытый глазурью, съедает глава семьи перед началом важной работы (например, сева). На ломти можно намазывать творожную пасху.

Есть поверье, что в Светлую седмицу Христос испытывает сердца людей. В нищенском одеянии Он может прийти в гости. Надо быть готовым угостить каждого посетителя.

Примета. Чтобы избавиться от ссор, всем членам семьи надо собраться вокруг праздничного стола и вместе отведать пасхальные блюда.

1. Колокола.

На протяжении Светлой Седмицы звонят во все колокола; любой человек может подняться на колокольню и возвестить о Воскресении Христовом. Этот звон обладает силой исполнить желания, произнесенные от сердца: «Хритсос Воскрес, а моей семье здоровья, дому достатка, земле – урожая. Аминь». Кто-то просит здоровья, кто-то успеха в работе, а кто-то жениха или невесту.

1. Пасхальные сувениры

На Пасху принято посещать всех далеких родственников дарить открытки и приносить символические подарки.

• «Писанки» — искусно раскрашенные яйца: сваренные вкрутую, деревянные, сделанные из драгоценных металлов.
• Пасхальные корзинки, украшенные кружевами, с праздничной салфеткой на дне и с яйцами, сладостями, фигурками птичек внутри.
• Подставки для яиц: из картона, из проволоки, связанные крючком и красиво разукрашенные.
• Свечи в виде яйца, кулича, с восковым кружевами и надписью «ХВ»

1. Игры с «крашенками»

Самым популярным развлечением были и остаются игры с крашеными яйцами.

• «Битки». Противники бьются носиками яиц, у кого оно раскололось, тот должен расстаться со своим яйцом. Победитель собирает наибольшее количество трофеев.
• «Катанки». На горизонтальной поверхности устанавливается наклонный желоб, по которому пускают яйцо. Если оно, скатившись на одеяло, сталкивается с другими яйцами, то его владелец становится победителем. Надо умело направлять движение яиц. Больное число участников увеличивает азарт и веселье.
• «Кучки». Возле каждого игрока имеются по две кучки песка. Кто-нибудь прячет в одну их них крашеное яйцо. Побеждает тот, кто угадает, где оно спрятано.

Из других пасхальных развлечений на Руси любимыми были качели, вокруг которых собирались все соседи. Катание на качелях – обряд овевания – ветром сдуваются грехи.

1. Солнце играет

Утром после пасхального богослужения природа дарит людям свое чудо: ликование солнца при появлении его на небосводе. Если встречать восход солнца на возвышении: на крыше, горе, холме, можно увидеть, как «солнце пляшет». Диск меняет свою форму: то круглый, то треугольный, то в виде яйца; движется влево — вправо; вверх – вниз, переливается всеми цветами, как огненный шар выплескиваются лучи. Тот, кто увидит на Пасху восход, не будет знать беды весь год. Это явление обещает также обильный урожай.

Как нельзя праздновать Пасху 2017?

• Праздник продолжается семь дней – Светлая Седмица. Абсолютно нельзя в это время ругаться, злиться, злословить, обижаться и портить другим радостное настроение. Без помощи Божьей это сделать трудно. Поэтому накануне праздника (лучше всего, в Чистый Четверг) надо исповедаться и причаститься всем верующим людям.
• Все праздничные дни, а Светлое Христово Воскресение в первую очередь, служат для того, чтобы человек отвлекся от земной суеты, порадовался земной жизни и поблагодарил Бога за этот дар. Поэтому большим грехом считается работать в церковные праздники по хозяйству и по дому. Помощь больным, уход за маленькими детьми, обязанности по службе грехом не считаются.
• Во дни Пятидесятницы (от Пасхи до Троицы) отменяются коленопреклоненные молитвы. Это постановление Церковного собора подчеркивает исключительный характер этого времени.
• Во всю пасхальную седмицу в церкви не служат панихид и не поминают мертвых: все живы у Господа. На кладбище ходить в это время тоже не стоит, а тем более крошить на могилках освященную пасхальную еду. Усопших начинают поминать на Радоницу – на девятый день после Воскресения Христова.
• На Святой Неделе нельзя венчаться. Это праздник духовный, поэтому Церковь не благословляет устраивать во время него свою личную жизнь. И пренебрегать этим запретом не стоит.
• Нельзя выбрасывать в помойное ведро и на землю остатки освященной еды – их надо сжигать или закапывать в землю.

Пасхальное застолье – самое торжественное из всех праздников. Его главным украшением являются: кулич, творожная пасха, крашеные яйца.

Красное яйцо – символ возрождения жизни, поэтому без него праздник представить невозможно. Покраску яиц производят в четверг. Разноцветные яйца укладываются на зеленую травку из проросших зерен.. Красных яиц должно быть больше, т.к. именно в красный цвет впервые окрасилось яйцо, когда Мария Магдалина поднесла его императору Тиберию в подарок с вестью о Воскресении Христа. «Я поверю в это, если яйцо в твоих руках покраснеет», — ответил император – и оно заалело.

Пасхальный кулич – символ тела Христова, хлеб жизни. Тесто на него ставят вечером с четверга на пятницу. Его нужно долго (не менее часа!) вымешивать, — это требует и времени, и сил, а их в эти дни всегда не хватает. Поэтому хочется предложить проверенный рецепт «Александрийского кулича», он не требует длительного вымешивания, но дает отличный результат.

• Яйца (5 шт. + 2 желтка) взбиваются с сахаром(0,5 кг); добавляется мягкое сливочное масло (250г) и разведенные в молоке дрожжи (сухие – 25г); молоко берется топленое – 0,5л. Опара (без муки!) перемешивается и играет 10-12 часов в теплом месте.
• Затем в нее добавляются соль (0,5 ч.л.); изюм (100г) и цукаты (100г.), вымоченные в коньяке; ванильный сахар (15г.), мука (1,5 кг). Вымешивается мягкое тесто (10-15 мин.) руками, смоченными в постном масле. Тесто разложить по формам, смазав маслом только дно, выстоять 1-1,5 часа. Выпекать при t = 180 градусов, покрыть глазурью, украсить посыпкой.

Творожная пасха – символ Голгофы и Гроба Господня. Сегодня это блюдо не так популярно, т.к. для него требуется особая форма: четырехгранная призма с буквами «ХВ» на внутренней стороне.

Самая простая (сырая) пасха готовится последовательным растиранием всех компонентов, причем, только в одну сторону – от этого зависит её вкус. Сначала свежий сухой творог (0,5 кг) тщательно растирается, потом добавляется треть стакана сахара, затем вводится размягченное масло (100г) и в последнюю очередь сметана (150г). Всю массу помещают в форму, застланную марлей, кладут сверху гнет и оставляют на сутки в прохладном месте. После снятия формы и марли, пасху украшают изюмом и цукатами.

Традиционные мясные блюда пасхального стола – холодец (студень), индейка фаршированная (или любая другая птица), баранина (в напоминание о жертвенном агнце), ветчина. Горячие блюда на стол подавать было не принято. Диетологи советуют людям, постившимся длительное время, начинать разговение несколькими глотками хорошего вина, а из мясных блюд выбрать холодец, как наиболее щадящую пищу для желудка. После длительных говений лучше чередовать постную и скоромную пищу маленькими порциями.

Пасха 2017: красивые картинки.

Красивые картинки на Пасху 2017:

Пасха 2017

Светлое Христово Воскресение. ПАСХА.

Прп. Ники́ты исп., игумена обители Мидики́йской.

Иконы Божией Матери «Неувяда́емый Цвет».

Полунощницу нужно начинать не позднее 23 часов, чтобы не спеша совершить ее. Так как Литургия, по традиции, совершается непосредственно после утрени и часов, то входные молитвы читаются перед Плащаницей до полунощницы по обычному чину, начиная Трисвятым.

Примечание. Полунощница, согласно Уставу, должна начинаться после чтения Деяний, которое завершается около «часа 4-го нощи», т. е. по-нашему – около 10-ти часов вечера (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера», 4-е «зри»).

Календарные заметки:

Служба предваряется чтением Деяний святых апостолов, после чего следует полунощница с каноном Великой Субботы. При пении катавасии 9-й песни канона Плащаница вносится в алтарь. Отпу́ст полунощницы: «Христос, Истинный Бог наш…». В 12 часов ночи по местному времени при пении стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе…» совершается крестный ход вокруг храма. В притворе при затворенных дверях храма начинается пасхальная утреня возгласом «Слава Святей…» и пением «Христос воскресе…» со стихами по пасхальному чину. (Такое пасхальное начало бывает во всю Светлую седмицу на вечерне, утрене и литургии.)
При пении после «Слава, и ныне» второй половины тропаря Пасхи («И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в») церковные двери отворяются, духовенство и молящиеся входят в храм. Великая ектения и пасхальный канон. Каждение на каждой песни канона. По каждой песни – катавасия и малая ектения. После пения хвалитных стихир и стихир Пасхи «Да воскреснет Бог…» предстоятель читает Слово огласительное св. Иоанна Златоуста на Святую Пасху: «Аще кто благочестив…», после чего поется тропарь св. Иоанна Златоуста: «Уст твоих якоже светлость огня…».
На литургии антифоны Пасхи; вхо́дный стих: « В це́рквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых » . Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа крести́стеся…». Вместо «Достойно» – «Ангел вопияше… Светися…». Причастен «Тело Христово приимите…». Вместо «Благословен Грядый во Имя Господне…», «Видехом Свет Истинный…», «Да исполнятся уста наша…», «Буди Имя Господне» и 33-го псалма поется «Христос воскресе…». (Так во всю Светлую седмицу.) По заамвонной молитве освящается артос. Отпу́ст пасхальный: «Христос, воскресый из мертвых…» (на вечерне, утрене и литургии). Царские врата главного алтаря и всех приделов бывают отверстыми в продолжение всей Светлой седмицы.
Вечером совершается великая вечерня . Вход с Евангелием и великий прокимен. Чтение Евангелия иереем, по традиции, в Царских вратах лицом к народу. Предстоятель совершает вечерню в полном облачении.

Порядок чтений, согласно календарю:

Чин полунощницы. При закрытых царских вратах и завесе иерей творит начало: «Благословен Бог наш…». («Царю Небесный» не читается.) Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». «Господи, помилуй» (12), «Слава, и ныне». «Прииди́те, поклони́мся...» (3), и псалом 50-й.

Канон Великой Субботы (из Триоди Постной): «Волно́ю морско́ю…». Ирмосы по дважды, тропари на 12, и катавасия – тот же ирмос (по каждой песни). Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Примечание. По Уставу, канон Великой Субботы поется «со стиха́ми пе́сней», т. е. с библейскими песнями в праздничной редакции: «Поем Господеви» (ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 651).

По 3-й песни – седален Великой Субботы, глас 1-й: «Гроб Твой, Спа́се…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

По 6-й песни – кондак Великой Субботы, глас 6-й: «Бе́здну заключи́вый…», и икос, глас тот же: «Содержа́й вся…».

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение окрест Плащаницы, при пении катавасии 9-й песни (на словах: «…воста́ну бо и просла́влюся…») подъемлют Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата затворяются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи. Так как обычно плащаницы устраиваются выпуклыми и на них невозможно при совершении Литургии ставить дискос и чашу, то Плащаница, которая износилась в Великий Пяток и в Великую Субботу, полагается на свое обычное место, а на престоле простирается другая Плащаница – гладкая (не вышитая).

После катавасии 9-й песни канона – Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...», и певцы поют тропарь, глас 2-й: «Егда́ снизше́л еси…». Иерей произносит краткую сугубую ектению, как в начале утрени: «Помилуй нас, Боже...» (см. в составе двупсалмия). После возгласа ектении: «Яко Милостив и Человеколюбец…» – хор: «Аминь». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпу́ст «преждепи́санный» (т. е. как на Литургии в Великую Субботу), после чего хор поет «Господи, помилуй» (трижды).

Утреня.

Примечание. «Об часе́ у́треннем, параекклисиа́рх взем благослове́ние у настоя́теля, исхо́дит, и ударя́ет в вели́кое и кле́плет дово́льно. И вшед во храм вжига́ет свещы́ вся, и канди́ла, устроя́ет же сосу́ды два со у́глием горя́щим, и влага́ет в них фимиа́ма мно́го благово́ннаго, и поставля́ет еди́н сосу́д среди́ це́ркве, други́й же во свято́м олтаре́, я́ко да испо́лнится це́рковь вся благово́ния. Та́же настоя́тель вшед во святы́й олта́рь со иере́и и диа́коны облача́тся в весь светле́йший сан, и раздае́т свещы́ бра́тии. И взе́млет честны́й Крест, кади́ло же взе́млет диа́кон, иере́й же свято́е Ева́нгелие, ин иере́й о́браз Воскресе́ния Христо́ва, и ста́вятся лице́м на за́пад, и затворя́т врата́ церко́вная, я́же к за́паду. Исхо́дит настоя́тель со иере́и в притво́р, се́верными две́рьми, предыду́щым пред ним диа́коном со двема́ свеща́ми, и о́ба ли́ки, пою́ще стихи́ру, глас 6-й: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се: [Сей стих не обрета́ется ни во еди́ном от уста́вов, ниже́ в пентикоста́риах, е́же бы зде пева́ему бы́ти ему́.] Та́же ударя́ют во вся кампа́ны и тя́жкая, и кле́плют дово́льно. И вше́дше в притво́р, и ста́нут со Ева́нгелием и со о́бразом, лице́м на за́пад, я́коже указа́ся пре́жде. Та́же настоя́тель взе́млет у диа́кона кади́ло в пра́вую ру́ку, Крест же в ле́вую, и кади́т о́бразы, и кли́росы, и бра́тию, по обы́чаю. Диа́кону же преднося́щу пред ним свещу́ горя́щу. Бра́тия же вси стоя́т держа́ще свещы́ своя́, со внима́нием моля́щеся в себе́, и благодаря́ще нас ра́ди Пострада́вшаго, и Воскре́сшаго Христа́ Бо́га на́шего. По сконча́нии же кажде́ния, прихо́дит настоя́тель пред вели́кия врата́ це́ркве, и покади́т диа́кона предстоя́щаго ему́ со свеще́ю. Тогда́ взем кади́ло диа́кон от руку́ настоя́теля, и покади́т самаго́ настоя́теля. И па́ки восприи́м настоя́тель кади́ло, став пред церко́вными две́рьми, зря на восто́к, и назна́менует вели́кия врата́ це́ркве, [затворе́нная су́ща,] кади́лом крестообра́зно, три́жды, держа́ в ле́вой руце́ честны́й Крест. И свети́льником стоя́щым со обою́ страну́. И возгласи́т велегла́сно: Сла́ва Святе́й... » (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

Пасхальную утреню обычно начинают в 12 часов ночи. Начинать пасхальное торжество ранее полуночи не рекомендуют канонические правила. Но правила эти не указывают, когда именно после полуночи, «в который час, или в которую половину часа, или четверть часа, подобает начинати веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых», ввиду того, что и в самом Евангелии нет точного указания на час Воскресения (св. Дионисий Александрийский, 1-е правило). Поэтому не следует удивляться, что в Типиконе о начале пасхальной заутрени говорится не вполне определенно: «об часе́ утреннем». В Русской Церкви приблизительно за последние сто с небольшим лет установился обычай начинать пасхальное торжество ровно в полночь. Посему при приближении полуночи все священнослужители в полном облачении становятся по чину у престола. Предстоятель раздает свечи сослужа́щим. В это же время возжигают свечи и все молящиеся. Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую – кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах священнослужители поют стихиру: «Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се, А́нгели пою́т на Небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити». Стихира поется трижды: по обычаю, первый раз она поется тихо при закрытых царских вратах и завесе, второй раз – немного громче при открытой завесе, третий раз – громко при открытых царских вратах (которые после этого остаются открытыми до конца Светлой седмицы). При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение окрест престола. В третий раз стихира поется духовенством до половины: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех». Певцы, стоящие на средине храма, заканчивают: «И нас на земли́ сподоби…».

Начинается крестный ход, во время которого певцы непрерывно поют ту же стихиру. В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери , далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне. Войдя в притвор, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину. Трезвон прекращается. Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона. Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно: «Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». Певцы: «Аминь». Далее следует пасхальное начало , которым начинается вечерня, утреня и Литургия во все дни Светлой седмицы.

Священнослужители «велегласно» поют тропарь Пасхи: «Христос воскре́се из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав» (трижды). Певцы повторяют то же «со сладкопением» (трижды).

Священнослужители поют стихи :

1. «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его ненави́дящии Его́».

2. «Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, я́ко та́ет воск от лица́ огня́».

3. «Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Божия, а пра́ведницы да возвеселя́тся».

4. «Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся во-нь».

5. «Слава».

6. «И ныне».

На каждый стих певцы поют тропарь: «Христос воскресе из мертвых…» (единожды).

В завершение предстоятель или все священнослужители поют высшим гласом: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы заканчивают: «И сущим во гробе́х живот даровав». Отверзаются церковные двери (по Уставу, самим настоятелем), и крестный ход шествует в храм.

Великая ектения. Возглас: «Яко подобает…», и пасхальный канон – творение прп. Иоанна Дамаскина, глас 1-й: «Воскресения день…» (см. в Цветной Триоди). По Уставу, «творит… начало канона на ку́юждо песнь всегда предстоятель», обычно же первые слова ирмоса каждой песни начинают все священнослужители. Ирмосы поются на 4, тропари на 12, с припевом к каждому из них: «Христос воскре́се из мертвых». (Богородичны пасхального канона в первый день Пасхи не поются.) Катавасия – те же ирмосы (трижды) , и после катавасии тропарь: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды, обычно быстрым распевом).

На каждой песни канона совершается каждение. По Типикону, настоятель «кади́т в нача́ле кано́на святы́я ико́ны и о́ба ли́ка и бра́тию по чи́ну». Это – указание на полное каждение всего храма, которое должно совершаться только один раз – на 1-й песни канона. Но, по твердо установившемуся издревле обычаю, каждение совершается на каждой песни (малое) . При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев – попарно).

После каждой песни – малая ектения, которую диакон произносит вне алтаря. (Если богослужение совершает один священник, то он все ектении произносит в алтаре.) Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Возгласы иерея (после малых ектений):

По 1-й песни – «Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

По 3-й песни – «Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».

По 4-й песни – «Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».

По 5-й песни – «Яко святи́ся и прославися пречестно́е и великоле́пое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

По 6-й песни – «Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».

По 7-й песни – «Бу́ди держава Царствия Твоего благословенна и препросла́влена, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

По 8-й песни – «Яко благослови́ся имя Твое и просла́вися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

По 9-й песни – «Яко Тя хва́лят вся силы Небесныя, Отца и Сына и Святаго Духа, и Тебе славу возсыла́ют, ныне и присно, и во веки веков».

После 3-й песни – ипакои Пасхи, глас 4-й: «Предвари́вшия у́тро…».

После 6-й песни – кондак Пасхи, глас 8-й: «Аще и во гроб…», и икос: «Еже прежде солнца…». «Воскресение Христово…» (трижды), «Воскрес Иисус от гроба…» (трижды).

В 8-й песни имеется Троичен. Он поется четыре раза с припевом: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе».

На 9-й песни припев: «Христос воскресе из мертвых» не поется, но к ирмосу и к тропарям – особые припевы.

9-я песнь в 1-й день Пасхи должна быть исполнена в следующем порядке:

Диакон: «Вели́чит душа моя Воскресшаго тридне́вно от гро́ба Христа́ Жизнода́вца», 1-й лик: «Свети́ся, свети́ся…»;

2-й лик – повторяет тот же припев и ирмос;

1-й лик: «Величит душа моя волею страдавша…», «Светися, светися…»;

2-й лик – тот же припев и ирмос;

1-й лик: «Христос, новая Пасха…», «О, Боже́ственнаго…»;

1-й лик: «Ангел вопия́ше…», «О, Божественнаго…»;

2-й лик – тот же припев и тропарь;

1-й лик: «Возбуди́л еси…», «О, Божественнаго…»;

2-й лик: «Магдалина Мария…», «О, Божественнаго…»;

1-й лик: «Ангел облиста́я…», «О, Пасха ве́лия…»;

2-й лик: «Христос воскресе…», «О, Пасха велия…»;

1-й лик: «Днесь всяка тварь…», «О, Пасха велия…»;

2-й лик: «Днесь Владыка плени́ ада…», «О, Пасха велия…»;

1-й лик: «Величит душа моя Триипостаснаго…», «О, Пасха велия…»;

2-й лик: «Радуйся, Дево…», «О, Пасха велия…»;

1-й лик: «Величит душа моя Воскресшаго…», «Светися, светися…»;

2-й лик: «Величит душа моя волею страдавша…», «Светися, светися…».

Затем оба лика вкупе поют ирмос: «Светися, светися…», и тропарь: «Христос воскресе…» (трижды).

На 9-й песни каждение, по обычаю, совершает не иерей, а диакон со свечой (при соборном служении – два диакона).

По 9-й песни – ексапостиларий Пасхи: «Пло́тию уснув…» (трижды).

«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры воскресные (см. в Цветной Триоди), глас 1-й – 4. Затем стихиры Пасхи, глас 5-й, со стихами: «Да воскреснет Бог…». Последняя стихира заканчивается тропарем: «Христос воскресе из мертвых…», который входит в состав стихиры, после чего, в качестве тропаря в конец утрени, «Христос воскресе из мертвых…» поется еще три раза. Так заканчивается пение стихир Пасхи во всю Светлую седмицу на вечерне и утрене.

Примечание. «Та́же Христо́с воскре́се: три́жды. И пое́м сие мно́гажды, до́ндеже целу́ют бра́тия друг дру́га» (ср.: Триодь Цветная, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре. По Уставу, «целова́ние настоя́теля с про́чими иере́и и диа́коны во свято́м олтаре́ быва́ет си́це: глаго́лет приходя́й: Христо́с воскре́се! О́ному же отвеща́вшу: Вои́стину воскре́се! ».

Примечание. «Посе́м взем настоя́тель честны́й Крест, и ста́нет вне пред святы́ми ца́рскими две́рьми. Та́кожде и вси свяще́нницы, ели́ко их есть, и диа́коны, взе́мше ки́йждо их свято́е Ева́нгелие, и честны́я ико́ны, по чи́ну своему́. И ста́нут вси ря́дом, от десны́я страны́ настоя́теля. И прихо́дят пре́жде честне́йшии церко́вницы, и ста́рцы, еди́н по еди́ному. И ма́ло преклоня́ются пред настоя́телем. И целу́ют ки́йждо их честны́й Крест, и свято́е Ева́нгелие, его́же держи́т иере́й, и про́чия о́бразы. Та́же и самого́ настоя́теля во уста́ целу́ют, глаго́люще: Христо́с воскре́се. О́ному же отвеща́вшу: Вои́стину воскре́се . По тому́ же о́бразу и иере́ев целу́ют, и са́ми между́ собо́ю, по чи́ну своему́. И ста́вятся от иере́ев по десно́й стране́ ря́дом. Та́же по них и миря́не та́кожде целова́ние творя́т. Рабо́тницы же монасты́рстии в то́мже чину́ да ста́нут, и друг дру́га целу́юще. Быва́ет же посреди́ во всех ве́лие молча́ние» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

По Уставу, священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Такой порядок мог быть соблюдаем в тех древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же, при большом стечении богомольцев, наиболее соответственным будет, если предстоятель после христосования с сослужащими, выйдя с Крестом и трисвещником на солею, произнесет от себя краткое общее приветствие предстоящим и закончит его троекратным возглашением: «Христос воскре́се!», с осенением Крестом и трисвещником на три стороны, а после этого возвратится в алтарь. Христосование с каждым в отдельности может быть после отпуста утрени, если после нее будет расход, или же после отпуста Литургии, если она следует непосредственно за утреней и часами. По той же причине многолюдства может быть достаточным, если христосоваться с мирянами будет один предстоятель, а не все священнослужители.

После троекратного возглашения предстоятелем «Христос воскресе!» певцы, по обычаю, трижды неспешно поют весь тропарь: «Христос воскресе из мертвых…», чтобы предстоятель имел возможность отнести Святой Крест в алтарь, положить его на престол и выйти на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Примечание. «По целова́нии же чте́тся Огласи́тельное сло́во Златоу́стаго от настоя́теля, или́ екклисиа́рха: А́ще кто благочести́в, и боголюби́в: Не седи́м же на сицево́м чте́нии, но стоя́ще слу́шаем вси» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

На амвоне поставляется аналой, как для проповеди. Предстоятель, выйдя из алтаря и став около аналоя, произносит: «Христос воскресе!», и затем читает слово, начиная, по традиции, с его заглавия :

«И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, Сло́во Огласи́тельное, во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния .

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо сый Влады́ка, прие́млет после́дняго, я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́: и после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т и сему́ да́рствует. И дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́, и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай: вси наслади́теся пи́ра ве́ры, вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от Гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть; угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад; огорчи́ его́, вкуси́вша Пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́ия возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, сре́т Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бы́сть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло? Где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе: Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь».

По окончании чтения певцы поют тропарь свт. Иоанна Златоуста, глас 8-й: «Уст твоих я́коже све́тлость огня́…», и произносится сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже…», затем – просительная ектения: «Исполним утреннюю молитву…» (с молитвой главопреклонения).

По возгла́се: «Твое бо есть, еже ми́ловати…», диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н Христос, Бог наш…». Певцы: «Аминь», «Утверди́, Боже…». Иерей, держа Крест и, по обычаю, трисвещник, вместо «Слава Тебе, Христе Боже…» поет вместе с сослужа́щими: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а певцы: «И сущим во гробе́х живот даровав». Предстоятель с Крестом (и, по обычаю, с трисвещником) в руках, обратясь к народу, произносит пасхальный отпуст: «Христо́с, воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец» (поминовения ликов святых и отдельных их имен Уставом не положено), и осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении: «Христос воскресе!». Молящиеся отвечают: «Воистину воскресе!», и, по древнему обычаю, осеняют себя крестным зна́мением (как и всегда при осенении Крестом). Певцы поют тропарь: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды, быстро), и конечное – «И нам дарова́ живот вечный, покланя́емся Его тридневному Воскресению». Поются многолетны.

Примечание. По традиции, на Пасху и в течение Светлой седмицы отпуст утрени, Литургии, великой вечерни (и пасхального молебна) совершается с Крестом и трисвещником, а отпуст малых служб – с Крестом без трисвещника. Однако Устав не упоминает о трисвещнике на пасхальном отпусте: Типикон предписывает в этот период отпуст великих служб произносить с Крестом, а малых – без Креста .

По отпусте утрени, согласно указанию Типикона, «целу́ем Честны́й Крест, держи́мый в руку́ настоя́теля». Но если непосредственно за окончанием утрени следуют часы и Литургия, то целование Креста можно отнести к окончанию Литургии.

Пасхальные часы. [Возглас: «Благословен Бог наш…».] Поется, по обычаю: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды весь тропарь), «Воскресение Христово…» (трижды), ипакои́: «Предварившия утро…», кондак: «Аще и во гроб…», тропарь: «Во гробе пло́тски…», «Слава» – «Яко Живоносец…», «И ныне» – Богородичен: «Вышняго освященное Божественное селение…», «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне» – «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…» Певцы: «Аминь», «Христос воскресе из мертвых…» (трижды). [«Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит обычный малый воскресный отпуст (по традиции, с Крестом): «Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец».]

Такой чин полагается совершать на Светлой седмице вместо 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часа, полунощницы и повечерия.

Примечание. Относительно состава пасхальных часов следует отметить, что в соответствии с указаниями богослужебных книг , 1-й пасхальный час присоединяется к утрене без начального возгласа «Благословен Бог наш…» и начинается сразу после многолетных утрени пением, по обычаю, пасхального тропаря «Христос воскресе из мертвых…» (трижды). Таким же образом, без начального возгласа «Благословен Бог наш…», начинается и 6-й пасхальный час. 3-й, 6-й и 9-й пасхальные часы после конечного возгласа иерея: «Молитвами святых отец наших…», завершаются троекратным исполнением пасхального тропаря; заключительные же молитвословия: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови», а также отпуст, на данных часах, в отличие от 1-го пасхального часа, не произносятся. Пасхальное повечерие и полунощница начинаются возгласом «Благословен Бог наш…» и завершаются отпустом, предваряемым заключительными молитвословиями: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови» .

Во время часов перед Литургией (по окончании проскомидии) диакон со свечой совершает обычное каждение алтаря и всего храма.

Примечание. «После́дование Литурги́и быва́ет пора́ну» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

Перед началом Литургии во дни Светлой седмицы и до отдания Пасхи священнослужители вместо «Царю Небесный» читают: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды), и обычные стихи: «Слава в вышних Богу…» (дважды) и «Господи, устне́ мои отве́рзеши…».

После начального возгласа Литургии свт. Иоанна Златоуста иерей, стоя пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой, поют трижды тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых…». Певцы повторяют: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды). Иерей – 1-й стих: «Да воскреснет Бог…». Певцы: «Христос воскресе из мертвых…» (единожды), и прочее пасхального начала (как в начале утрени). В заключение священнослужители поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а певцы: «И сущим во гробех живот даровав». Во время пения стихов с тропарем Пасхи совершается каждение алтаря, иконостаса и молящихся; при этом иерей приветствует молящихся возгласом: «Христос воскресе!». Стих: «Да воскреснет Бог...» предстоятель поет, кадя престол спереди; стих: «Яко исчезает дым...» при каждении южной стороны престола; стих: «Тако да погибнут грешницы...» – при каждении восточной стороны престола; стих: «Сей день...» – при каждении северной стороны престола.

Примечание. Таким же образом (при пении пасхального начала ) начинается вечерня, утреня и Литургия во все дни Светлой седмицы.

Антифоны Пасхи.

Вхо́дное: «В це́рквах благослови́те Бога, Го́спода от исто́чник Изра́илевых».

Примечание. Перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́сти» (см. примечание 6 января).

По входе – тропарь Пасхи, глас 5-й: «Христос воскресе из мертвых…» (единожды); ипакои Пасхи, глас 4-й: «Предвари́вшия у́тро…». «Слава, и ныне» – кондак Пасхи, глас 8-й: «Аще и во гроб…».

Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа крести́стеся, во Христа облеко́стеся. Аллилуиа».

Примечание. Указанное начало Литургии, т. е. «Христос воскресе из мертвых…» со стихами (пасхальное начало ), а также антифоны, входный стих, «Ели́цы во Христа крести́стеся…» и причастен «Тело Христово приими́те…» поются во всю Светлую седмицу, как в 1-й день Пасхи.

Прокимен, глас 8-й: «Сей день, его́же сотвори́ Господь, возра́дуемся и возвесели́мся во-нь», стих: «Испове́дайтеся Го́сподеви, яко Благ, яко в век ми́лость Его». Апостол – Деян., зач. 1. Аллилуиарий, глас 4-й: «Ты воскре́с, уще́дриши Сиона»; стих: «Господь с Небесе́ на зе́млю призре́». Евангелие – Ин., зач. 1 .

Примечание. «Вре́мени же приспе́вшу чте́ния свята́го Ева́нгелия: Нача́льный диа́кон хотя́й Ева́нгелие чести́, глаго́лет: Благослови́, влады́ко, благовести́теля... Та́же настоя́тель глаго́лет: Бог моли́твами свята́го сла́внаго... и про́чая, я́коже указа́ся в литургиа́рии. Исхо́дит диа́кон, и на обы́чном ме́сте пря́мо ца́рских врат, на восто́к лице́м ста́нет. И настоя́телю пре́жде возгласи́вшу пред престо́лом: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия... То́жде и вси иере́и, ели́цы суть служа́щии. По сих же и диа́кони глаго́лют, на разли́чных ме́стех ста́вше от свята́го престо́ла, и до за́падных врат церко́вных, еди́н по еди́ному. Последи́ же всех стои́т архидиа́кон. И чтут вси по настоя́телю, еди́н по еди́ному по статия́м, я́коже настоя́тель расположи́т. И предначина́ет настоя́тель: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние . Про́чии то́жде. Настоя́тель: Во́нмем . Про́чии то́жде. Настоя́тель стоя́ пред престо́лом на восто́к лице́м, чтет: В нача́ле бе Сло́во... и про́чая. Про́чии то́жде. И на вся́ком возгла́се или́ статии́ Ева́нгелия, ударя́ют в це́ркви по еди́ножды в канди́ю. Параекклисиа́рх же вне це́ркве в вели́кое би́ло, и в вели́кий кампа́н. На после́днем же возгла́се ударя́ют во вся кампа́ны, и в вели́кое би́ло» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»).

При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь – на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон – на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон – на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:

1-я статия – стихи 1–5;

2-я статия – стихи 6–13;

3-я статия – стихи 14–17.

Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя…», предстоятель дает благословение: «Бог, молитвами…», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение – каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним – протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же – все священнослужители (последним – протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним – протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.

Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия – краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Протодиакон отдает Евангелие предстоятелю. Прочие диаконы за ним входят в алтарь с Евангелиями и относят их на свое место.

На Литургиях самой Пасхи и всей Светлой седмицы священнослужители произносят, по традиции, приветствие: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» вместо: «Христос посреде́ нас» – «И есть и будет».

Вместо «Достойно» – «Ангел вопия́ше…» и ирмос: «Свети́ся, светися…». Так до отдания Святой Пасхи (кроме Преполовения и его отдания).

Причастный стих: «Тело Христово приими́те, Источника Безсмертнаго вкуси́те. Аллилуиа» (трижды).

Вместо песнопений «Благослове́н Гряды́й…», «Ви́дехом Свет Истинный…» и «Да испо́лнятся…» поется по одному разу тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых…». Так и во всю седмицу Пасхи.

По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос. На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос. Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются. Совершается каждение окрест аналоя. Диакон: «Господу, помолимся». Певцы: «Господи, помилуй».

Священник читает молитву на освящение артоса и затем окропляет артос святой водой, произнося: «Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» (трижды). Аналой с артосом ставят на солее перед образом Спасителя, и на этом месте артос остается в течение всей Светлой седмицы. Его носят на ежедневных крестных ходах. Если освящено несколько артосов, то на аналое полагается только один артос, а прочие хранятся до Светлой субботы в алтаре. На крестных ходах всегда носится только один артос.

По прочтении молитвы певцы вместо «Буди имя Господне…» поют: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды), и вместо псалма 33-го тот же тропарь – 12 раз и «мно́жае, до́ндеже анафо́ра (анти́дор) от игу́мена разда́стся». Священник вместо «Слава Тебе, Христе Боже…» поет тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», певцы: «И сущим во гробе́х живот даровав». Остальное все, включая отпуст, как на утрене. На отпусте не поминаются ни святой храма, ни дневные святые, ни составитель Литургии. Так и во всю Пасхальную седмицу.

Царские врата (главного алтаря и всех приделов) остаются открытыми во всю Светлую седмицу, не затворяют их и на время причащения священнослужителей. Также, по традиции, остаются открытыми северные и южные врата главного алтаря и всех приделов.

Примечание. «Да бу́дет же ве́стно и сие́: Я́ко врат ца́рских олтаря́, вели́ких же, и от стран ма́лых, по всем це́рквам во всю Све́тлую седми́цу не затворя́ем и во вре́мя причаще́ния» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи», 2-е «зри»).

Примечание. «Ве́домо же бу́ди и сие́: Я́ко мяс правосла́внии христиа́не к це́ркви [для благословения – Сост. ] не прино́сят, но в дом ко иере́ю... Я́ица же и сыр принесе́нныя поставля́ются в притво́ре, в це́рковь же отню́д не подоба́ет вноси́ти...

[Молитву «во еже благословити брашна мяс, во Святую и Великую Неделю Пасхи» и молитву «во еже благословити сыр и яица» см. в Триоди Цветной, Требнике и в кн.: Последование во Святую и Великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. – Сост. ]

Ве́стно же бу́ди: Я́ко сицевы́й мяс и набе́лу прино́с, не есть па́сха, ниже агнец, я́коже не́цыи глаго́лют и прие́млют, и ему́ со вся́ким гове́нием, я́коже не́коей святы́ни причаща́ются, но просто́е приноше́ние; не а́ки бо сие́ в же́ртву Бо́гу приноси́тися и́мать, но то́кмо да начина́ющим по посте́ мя́со и сыр я́сти, от иере́я предложе́нными моли́твами в снедь благослове́но бу́дет: па́сха бо Сам Христо́с есть, и А́гнец, Взе́мляй грехи́ ми́ра, на олтаре́ в Безкро́вной Же́ртве, в Пречи́стых Та́йнах Честна́го Те́ла и Животворя́щия Кро́ве Своея́, от иере́я Бо́гу и Отцу́ Приноси́мый, и Тому́ досто́йно причаща́ющиися, и́стинную ядя́т па́сху. И сего́ ра́ди о́ныя прино́сы, я́ко не суть па́сха, во олта́рь или́ в це́рковь не досто́ит вноси́ти, но вне це́ркве, или́ в притво́ре, моли́твою благослови́ти, по 3-му пра́вилу святы́х Апо́стол, глаго́лющих: А́ще кто епи́скоп или́ пресви́тер, кроме́ вчине́ния Госпо́дня о же́ртве, ина́я не́кая ко олтарю́ принесе́т, мед, или́ млеко́, или́ вме́сто вина́ сике́ру, си́есть, олови́ну, или́ медови́ну, или́ пти́цы, или́ ка́я живо́тная, или́ со́чива, ра́зве гро́здия в ле́те, и еле́я на све́щники и фимиа́ма, во вре́мя литурги́и, да изве́ржется. И по 6-му Собо́ру, и́же в Тру́лле, в пра́виле 99 глаго́лющу. И сему́ во Арме́нстей стране́ быва́ти уве́дехом, я́ко не́цыи внутрь во святы́х олтаре́х, ча́сти мяс варя́ще, прино́сят свяще́нником жидо́вски разделя́юще.

Те́мже Це́рковь непоро́чную храня́ще, узако́нихом, я́ко не подоба́ет ни еди́ному же иере́ю разли́чных мяс часте́й от принося́щих приима́ти: но те́ми дово́льни да бу́дут, я́же принося́щему возмня́тся. Сицево́му приноше́нию быва́ему вне це́ркве. А́ще же кто сего́ не сотвори́т, да отлучи́тся» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи», 3-е и 4-е «зри»).

Великая вечерня в 1-й день Пасхи.

Перед вечерней – 9-й час по пасхальному чину.

По окончании 9-го часа облаченный во все священнические одежды иерей (при соборном служении – предстоятель) , став пред престолом с кадилом в правой руке, с Крестом и трисвещником в левой, творит крест кадилом и возглашает: «Благословен Бог наш…». Певцы: «Аминь». Иерей: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды), певцы – тот же тропарь (трижды). Иерей – стихи: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази́ Его…» и прочее пасхального начала (как в начале Литургии). Ектения великая.

На «Господи, воззвах» стихиры воскресные (см. в Цветной Триоди), глас 2-й – 6. «Слава» – Триоди, глас тот же: «Спаси́тельную песнь пою́ще…», «И ныне» – догматик, глас тот же: «Пре́йде сень зако́нная…».

Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен великий, глас 7-й: «Кто Бог ве́лий, яко Бог наш…», со стихами. По исполнении прокимна иерей, по обычаю, став в царских вратах лицом к народу, читает Евангелие. Чтение предваряется возглашением: «И о сподо́битися нам…», и прочее. Евангелие – Ин., 65 зач. (XX, 19–25): «Сущу по́зде в день той…».

Примечание. По Уставу, «чтет Ева́нгелие настоя́тель во олтари́» (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи вечера»).

По прочтении Евангелия ектения сугубая: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю…», и молитва главопреклонения.

На стиховне поется одна стихира воскресная (см. в Цветной Триоди), глас 2-й: «Воскресе́ние Твое, Христе́ Спа́се…», затем стихиры Пасхи, глас 5-й, со стихами: «Да воскреснет Бог…». «Слава, и ныне» – Пасхи, глас тот же: «Воскресе́ния день…» – «Христос воскресе из мертвых…» (единожды, как окончание стихиры). И трижды тропарь «Христос воскресе из мертвых…».

По исполнении стихир и тропаря – «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей поет: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы: «И сущим во гробе́х живот даровав». Иерей с Крестом в руке и, по обычаю, с трисвещником произносит отпуст: «Христо́с, воскресы́й из ме́ртвых…», и прочее, как в конце утрени.

Последование пасхальных часов совершается за малое повечерие.

Существует обычай нести иконы таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест – справа, образ Божией Матери – слева).

Ср.: Ванюков С. А. Богослужебные отпусты // Богослужебные указания на 2005 год. М., 2004. С. 646.

См. примечание ниже.

См. примечание ниже.

Ср.: Ирмологий, служба на Святую Пасху; Триодь Цветная, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи»; Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи».

«И час пе́рвый. Пое́тся же си́це: Христо́с воскре́се..., три́жды... И отпу́ст 1-го часа́. Си́це же пое́тся и 3-й час, и 6-й, и 9-й, кроме́ отпу́ста, зане́ быва́ет вку́пе. Та́кожде пое́м за повече́рие и за полу́нощницу. То́чию по Честне́йшую... и по Моли́твами святы́х оте́ц... на ки́йждо отпу́ст глаго́лем: Христо́с воскре́се..., три́жды» (Ирмологий, служба на Святую Пасху).

Святая и Великая Неделя Пасхи открывает ряд евангельских литургийных зачал от Иоанна, простирающийся до Недели Пятидесятницы.

См. в Требнике или в кн.: Последование во Святую и Великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. М., 2003. С. 54–55.

«По 9-м часе́ во свети́льничном, облачи́тся настоя́тель во всю свяще́нную оде́жду. И став пред свято́ю трапе́зою с кади́льницею зна́менует крестови́дно, и возглаша́ет глаго́ля: Благослове́н Бог наш... » (ср.: Типикон, гл. 50, «Во Святую и Великую Неделю Пасхи вечера»).

Во время пения «Господи, воззвах» совершается обычное каждение всего храма. Диаконы совершают каждение со свечой в левой руке.