Когда в году католическая пасха.

Поэтому было рекомендовано удалить разницу в тринадцать дней, упомянутых ранее, но путем распределения високосных годов, чтобы учесть прогресс астрономии. Но для того, чтобы не заходить слишком далеко и не было нового расхождения между датами двух христианских календарей в будущем, было принято правило високосного года, предложенное мной, которое отличается от григорианского, но тем не менее соглашается с ним до года.

Принцип этого правила високосного года очень прост. В юлианском календаре каждый четвертый год был високосным годом, что давало среднюю длину календарному году 365 дней 6 часов, что более чем на 11 минут больше, чем длина тропического года. Таким образом, в течение 800 лет шесть дней не учитываются вопреки юлианскому календарю, и поэтому получается средняя продолжительность календарного года, которая отличается на двадцать шесть секунд от длины тропического года. Новое високосное правление православных церквей, напротив, сформулировано следующим образом.

Из столетних лет только те, кто останутся високосные годы, первые две цифры которых разделены на девять, дают остаток от двух до шести. Во-первых, из этого видно, что отклонение от григорианского календаря произойдет сначала через 877 лет; во-вторых, что этим правилом високосного года в течение 900 лет семь дней удаляются из юлианского календаря. Это дает среднюю длину для календарного года 365 дней, 5 часов, 48 минут и 48 секунд, что отличается только на 2 секунды от нынешней длины тропического года.

Установление даты Пасхи принесло определенные трудности Конгрессу. Как известно, дата Пасхи зависит от фаз луны, так как Пасха должна упасть в это воскресенье, которое следует за первой полнолунием после весеннего равноденствия. Это правило, принятое всеми христианскими церквями, настолько ясно и недвусмысленно, что не было никакой разницы в отношении даты Пасхи, если бы точно определить фазы Луны, а не старые правила расплаты, которые дают неточные Результаты. По этой причине Конгресс Константинополя по предложению своего президента решил, что фазы Луны, необходимые для установления Пасхи, должны быть установлены точными астрономическими вычислениями, в которых правит дата Иерусалимского меридиана.

Кроме того, следует надеяться, что эти различия скоро будут скорректированы, поскольку Конгресс Константинополя принял решение предпринять шаги для достижения полного согласия христианских календарей, которые с легкостью могут быть осуществлены по доброй воле с обеих сторон.

После этих вступительных замечаний следующее утверждение решений Константинопольского Конгресса по вопросу о календаре будет вполне понятным. Тринадцать дней взяты из юлианского календаря, которые представляют собой его разницу во времени, вызванную подсчетом в солнечные годы с первого экуменического совета в Никее.

Все месяцы года будут содержать такое же количество дней в будущем, как и в прошлом. Как и ранее, будут два года, обычные годы с 365 днями и високосные годы с 366 днями. Эти годы будут високосные годы, которые можно разделить без остатка на 4, как это было до сих пор. Только столетние годы образуют исключение, для которого применяется правило следующего абзаца.

Столетние годы будут високосновыми годами, только если их столетние числа, когда они делятся на 9, дают остаток от двух или всех других столетних лет, будут обычными годами. Соответственно, из следующих столетних лет будут напечатаны только те, что напечатаны тяжелым типом.

По этой схеме средняя продолжительность гражданского года составляет 365 дней, 5 часов, 48 минут и 48 секунд, в тесном согласии с длиной солнечного года. Фиксированные праздники сохраняют даты, которые у них были до этого времени. Движущиеся праздники зависят от даты Пасхи. В соответствии с каноническими решениями, которые остаются неизменными, Пасха будет отмечаться в воскресенье, которое следует за первой полнолунием после весеннего равноденствия.

Пасхальная полная луна будет определяться астрономическими расчетами; таким образом, учитывается ожидаемое улучшение наших знаний. Дата Пасхи всегда будет определяться ко времени Священного города, Иерусалима. Экуменический патриарх попросит обсерватории или стулья небесной механики в Афинах, Белграде, Бухаресте и Пулковой, чтобы рассчитать пасхальные столы и предоставить их всем православным церквям.

Эта реформа юлианского календаря никоим образом не может препятствовать более позднему изменению, которое может быть сделано всеми христианскими церквями. Новый календарь более точен, чем григорианский, средняя продолжительность которого отличается на 24 или 25 секунд от длины тропического года. Разница между продолжительностью среднего гражданского года нового календаря и григорианцем настолько мала, что разница в дате сначала произойдет через 877 лет. Из следующих лет тяжелые типизированные - это високосные годы григорианского календаря.

Расхождение сначала происходит в этом году. Поскольку день отсчитывается с полуночи до полуночи, гражданская дата первого противостояния Луны после весеннего равноденствия будет определяться расчетом времени по меридиану Храм Гроба Господня. Первое воскресенье после этой даты - Пасха. Если эта дата сама выпадает на воскресенье. Пасха будет отмечаться в следующее воскресенье.

Университет Денвера, май. Христиане в пятницу отметили Страстную пятницу в память о том, что Иисус Христос был распят на Голгофе, опередив величайший праздник религии - Пасху. Пятница была днем ​​траура для верующих, которые соблюдают строгий пост и традиционно воздерживаются от каких-либо работ в доме или на полях.

Пятница также ознаменовала начало четырехдневного нерабочего праздника в Сербии. В преддверии праздника Сербская православная церковь Патриарх Ириней отправил свое пасхальное послание. На этом празднике Воскресения Сербия и весь сербский народ будут воскрешены, как говорили наши поэты. Дай Бог, чтобы те, кто руководил и охраняли нашу страну, могли быть вдохновлены духом Воскресения и духом веры в Победа добра над злом, - писал он.

Пусть воскресший Господь, Завоеватель смерти и Даритель Жизни, приносит все блага Его народу, то есть всему христианскому и православному расу, и всем людям доброй воли, которые мы все можем иметь даже сейчас предвкушение радости будущего возраста, радость воскресения и вечной жизни!

«Христос воскрес из мертвых, попирает смерть смертью, а также в гробницах, дарующих жизнь». Воскресение нашего Господа - величайший христианский праздник. Это праздник веры, жизни и каждого благословения от Бога. Вся наша вера в Воскресении, а Воскресение - в нашей вере. Святой апостол Павел, учитель народов, которого мы безоговорочно можем назвать великим проповедником Воскресения Христова и нашего собственного, ясно сказал: «Но теперь Христос воскрес из мертвых и стал первыми плодами тех, кто уснули».

Вера в Воскресение Христово является сутью апостольской проповеди и учения, основой Церкви, ее служений и богословия. В Священном Писании Воскресение является центральной темой, как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. В Ветхом Завете, с его языком и прототипами, во многих местах говорится о воскресении. Пророк Давид говорит об этом в своих Псалмах.

С другой стороны, Новый Завет полностью сосредоточен в тайне Креста и Воскресения Христова. К ним присоединяются первые христианские мученики и все последующие мученики, а также новые мученики, настоящие свидетели Воскресения Христа, а также отцы Церкви, которые через святые советы через Никейско-Константинопольский символ веры и через их догматическое учение завещали нам веру в воскресение. Итак, да будут дети воскресения! Давайте жить по Воскресению Христову, как сказал Святой апостол Павел, и не позволять никому отделять нас от Его любви!

Великий русский старец, святой Серафим Саровский, поприветствовал бы паломников, которые приходили в его монастырь в течение всего года с этими словами: «Христос воскрес, моя радость!» Чтобы достичь этого духовного состояния, по словам святого епископа Николая мы должны в самой своей жизни поцеловать Распятие Христа, а не из обычая, а скорее как наше собственное распятие и поцеловать его раны, как наши собственные раны.

Когда мы говорим об этом, мы имеем в виду тот факт, что в Сербии каждый год умирает эквивалент целого города из-за большей смертности, чем рождаемость. Это повод для плача и вопли, но это также тревога для увещевания. Мы должны прекратить убивать своих детей в утробе матери! Они тоже имеют право на жизнь и воскресение. Мы спрашиваем, где эти претенциозные «борцы за права человека» защищают самых слабых среди нас - нерожденных детей в утробе их матерей. Давайте, братья и сестры, покиньте страну греха и смерти, так как израильтяне древних покинули Египет, и Бог благословит нас каждым духовным благословением, чтобы мы могли быть людьми Живого Бога.

Пусть радостный крик новорожденных детей будет сильнее беспомощных криков смерти! Пусть Сербия и весь мир снова станут великой колыбели! Вернемся к вере в жизнь, вернемся к Воскресению! Дорогие братья и сестры, Святая Православная Церковь - наша духовная мать. Она заботится о своих детях, независимо от того, где они живут, и она распинается со своими сыновьями и дочерьми, чтобы все вместе они могли достичь Воскресения. В том же духе святой Василий Великий также говорит о трансформационном значении поста и говорит, что ангелы Бога записывают имена тех, кто хранит весь Великий пост, потому что своим постом они отказываются от земного и преходящего, чтобы получить Вечное и небесное, а это воскресение.

Все ложные религии и пара-религии, философии и ложные философии, идеологии и современные мифологии порабощены до смерти и приговаривают людей к смерти, поскольку они считают, что человек является «существом для смерти», а не существом, предназначенным для вечной жизни, особенно если они побуждают людей убивать и убивать себя, быстро или со временем. Мы живем в то время, когда некоторые пытаются сделать зло похожим на добро и доброе зло; в то время как грех, согласно Святейшему Старейшину Паисию Афонскому, превращается в нечто современное и приемлемое.