Поздравить сына с праздником 23 февраля. Поздравления сыну от матери. Поздравление маленькому сыну.

Ибо кто не имеет, чем у мышей хлеба в его доме, или деньги, а не блоха? Но что удивительно, это, видя, что даже при оценке людей, природа которых, безусловно, так велико достоинство, более часто дается для лошади, чем раба, за драгоценный камень, чем для горничной Таким образом, свобода суждений, большой масштаб причины для рассмотрения мужчин от необходимости нуждающегося, или удовольствия от человека, желающего, так это то, что подразумевается под самой его личностью в области степеней удержания, наложенное на необходимости, но что ради того, что будет появляться, а другие говорит, что истинный свет ума, в то время как удовольствие и каково наслаждение от физических чувств.

Из-за характера, а не злой дьявол, что мы понимаем, что это начало Божьего рук. Потому что, без сомнения, где порок злобы, природа не искажается. Вина, настолько противоречит природе, и что это неизбежно привести к его повреждению. Он, следовательно, не будет вице отойти от Бога, но только от природы, из которой он был порок, это, скорее, будет подходящим, чтобы быть наедине с Богом. Так что даже свидетельство плохого характера. Таким образом, он, как дьявол, который был хорошо, зло по своей воле, стать насмешка ангелов в нижней его части, то есть, тем самым способствуя искушений святых его, к которому он хочет травмировать.

И потому, что Бог, когда Он создал его и предвкушение моей плохой воли его, конечно, не невежествен, и он может быть, Он предвидел то, что хорошие вещи из зла его не собирались делать: поэтому говорит псалом говорит: Это Дракон здесь, которого Вы сделали, чтобы играть в них, чтобы знать, что в самом факте, что он создал его, хотя в его собственном благость хорошо уже предвидел и подготовил способ использования или плохо. Во втором послании к Коринфянам, Павел, Апостол Эти антитезы являются изящно грациозный использовать для него место, где он говорит: по броне праведности справа и слева, по чести и бесчестии, злыми и похвалах; обманщиками, но мы верны, так что те, кто не знает, и они известны из. умершими, и вот, мы живы; нас наказывают, но еще не предан смерти; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем вещами.

Поскольку контраст противоположностей придает красоту и п на некоторых словах, а наоборот, в оппозиционной красоте мира вместе взятый. Это очень ясно в книге Екклесиаста следующим образом: Против зло противоположно смерть; Таким образом, истинный грешник.

Так что смотрите на все работы, два на два, один на один. Ибо только он мог различить эти вещи, которые и могли знать заранее, кто будет падать, прежде чем они упали гордость как отдельных лиц и групп, чтобы оставаться в темном свете истины. а чуть позже она, как говорят, Бог два светила великие, светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; Но между тем, что, однако, свет, который является святым сонм ангелов Великолепие истины, и что против тьмы, то есть, злых ангелов, которые отвернулись от света, справедливости, гибельной умы людей, только он мог сделать, и к тому, что будущее не в природе, но будет скрыт от него или сомнения, был не в состоянии.

И, потому что оба без греха. Но когда Бог сказал: да будет свет, и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; а затем он идет, и между светом и тьмой; Таким образом, только в том случае, свет Творца, ангельской тьмы, если бы он был рукоположен, еще не утвержден. То, что мы можем понять тот факт, что они появляются везде: увидел Бог, что это хорошо, но утверждение конструкции, что мудрость этого? Но Бог не был ранее так, когда это происходит, это, во-первых узнать о том, что хорошо, чтобы, ничего не имели бы, если бы не было нам неизвестно.

В то время, то смотрите, потому что это хорошо, то есть, если он не видел, что это было, конечно, не должно быть сделано: он учит нас быть хорошими, а не обучение. Платон, в самом деле, осмелился сказать, приподнятый с Богом, Вселенная была завершена. Теперь на этом месте Платон не был настолько глуп, чтобы думать, что Бог его работы, новизна, а из счастливчиков; Но они хотели, чтобы показать одобрение своего Создателя уже сделано, что в дизайне; Это не так, если знание различных видов, зная по-разному вещи делать те вещи, которые не являются еще и вещи, которые в настоящее время есть, и то, что было раньше; который должен быть, для нас, он не заботится о своих интересах, или что она присутствует, и оглянуться на то, что прошло; но по-другому, человек из далеко и глубоко отличается от нашего образа мышления.

Он не проходит от этого в том, что при переходе мысли, но с абсолютной неизменностью; ни того, как с его глазом, другой по виду; Это было не в его душе и теле; теперь так и никак иначе было раньше, и после того, что по-другому; Он также не делает, так что через нее тоже, знание времени, прошлое, настоящее и прошлое и будущее, не влияет на его, с которым нет изменения и ни тени перемены. Ибо это не намерение мысли о ней в мысль о Нем, в чьей духовном видении в то же время они присутствуют все, что он знает; так как сезоны не их собственное время с знанием, поэтому он знает, что было в моде в движении без каких-либо временных движений.

Там, следовательно, видел, что он сделал не было хорошо, что он может сделать тебя; По этой причине, если бы мы были просто передать нам, кто сделал свет, было бы достаточно сказать, что Бог создал свет; Если бы они сделали, а не только один, но и тем, что было бы достаточно, чтобы сказать: И сказал Бог: да будет свет, и стал свет; так что не только Бог, через Слово, что Он сделал, но мы должны знать это. Так как, однако, были три начальника должны быть известны относительно существа быть намекал нам, он сказал, что она сделала, и какими средствами, почему написано, сказал Бог: да будет свет, и стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош. Если вы спросите, кто сделал Бог, тем, что вы сказали, пусть это будет, и это; если и почему это, это было хорошо. Также не является автор, является более предпочтительным, чем Бог, более эффективный, или искусства, слово Божиего, и не может причина лучше, чем что-то хорошее может быть создана благим Богом. Платон тоже дает эту причину для создания мира, говорит он, скорее всего, что они могут не только хорошие вещи из хороших работ могут быть сделаны; или читал ли он этот отрывок, будь то те, кто прочитал это придет знать; или же способность невидимого Бога вещей, которые сделаны, они были поняты будет рассматриваться либо в руках этих истин, и им, что распознала их.

Или сокрытие использования или осуществления нашего смирения, и это потому, что выравнивание нашей гордости; милостиво, как есть в природе есть зло, и это не только отсутствие добра. Но земного к небесному, от видимого к невидимому, есть некоторые вещи, лучше на этом уровне, чтобы они могли быть; Бог в таком большом работнике в больших вещах, так что он не меньше мелких детали; небольшое количество, которое не может их собственного величия, но мудростью своего конструктора; как это в видимом облике человека, и если один соскрести, как там вряд ли что-нибудь к телу, и сколько от красоты, так как это очевидно, но не в объеме, а доля и расположение членов!

И таким образом вы будете делать не бессмыслицу, или, вернее, рейв в манихейской аргументированное таким образом, если природа Бога, как Он есть, то есть неизменный и что это нетленное, так что, при условии не травмы могут быть инициированы. Но это гораздо более удивительно, там даже было, которые разделяют один с самими собой, поверьте все вещи, чтобы быть главным источником природы, которая является не то, что Бог есть, но есть Творец каждых существ, чтобы не быть в состоянии, по-прежнему отказывался принять причину сотворения мира так хорошо и просто в хорошем и простом Но они говорят, что это не роль Бога, но сотворен Богом, согрешили, выведя богатым и Зависят грехи с небес на землю, различные органы, как кандалы, и это является причиной того, почему была создана вселенная, а не производство товаров; но сдерживающие зол.

Там, где есть больше, чем может быть удивлено тем, что человек в церковной литературе и хорошо разбирался не наблюдал, в первый раз, как это будет идти против написания этого авторитетного, что означает всю работу по добавлению и увидел Бог, что это хорошо, все были завершены, и увидели, все они сделаны, и это было очень хорошо, они понимают, что мир хотел только к товарам, сделанных хорошим Бог.

Если, то, что никто не согрешил, и только на характере товаров не был чистым, был бы заполнен; и потому, что это грех, это не для этого, что все они полны греха, ибо большинство является поддержание порядка числа его природы в небесах; И греховная воля, потому что он не хотел соблюдать порядок природы, поэтому праведника, бежал из законов Божьих порядков все хорошо. Тогда он должен был увидеть Оригена, и все, кто думает с ним, если это мнение верно, что мир был создан, так что душа по существу своих собственных грехов, как тюремной камере,,, быть размещены с, телам получают, это выше, и легче и более эфирными, низшие существа, и тяжел те места, которые больше они грешили против, и демоны который является самым глубоким в земных телах, которые ниже и тяжелее, ничто, а не людей, слишком хорошо, чтобы быть сделано.

Но теперь, качества органов, которые они имеют право знать о душах, воздушных, и худшее из демона, для человека, ему позволен злым и гораздо менее суровое, и зло прийти сейчас, и даже до его греха, тело из глины, однако, не приняло. и через это, если бы это случилось, что не один, а два, Действительно, не два, а десять или сто, как степень вины, сто солнц в мире?

Мы считаем, что мы добросовестно проповедуем, что отец имеет слово, то есть, с помощью которого все вещи сделаны только Сын, один, один с Отцом, в высшей степени хорошо; таким образом, чтобы каждый из них, и Бог, и от Всемогущего, тоже, чтобы быть с ответом на вопрос о личности; когда мы говорим о все в то же время, есть не три Бога, ни три всемогущие существа, но один Бог, Вседержитель; так велика, в трех неразрывном единстве, которое может быть указано. Конечно, если добро не что иное, как божественной святости, то, конечно, это старание разума, а не самонадеянно, дерзкий, как указано в работах Бога, тайным вызовом нашей манере речи, с которой наше исследование стимулируется справки совпадает ли нам намек Троицы, что каждое физическое существо, не то, кто делал, и что означает, ради того, что он сделал.