Armenia w XIX wieku. Armenia na początku XX wieku
§ 1. Rozwój stosunków kapitalistycznych”
Pod koniec XIX i na początku XX wieku stosunki kapitalistyczne zaczęły się rozwijać zarówno w zachodniej, jak i wschodniej Armenii. W zacofanym Imperium Osmańskim stosunki kapitalistyczne rozwijały się bardzo powoli. Anglia, Francja i Niemcy sztucznie zachowały integralność rozpadającego się imperium i przekształciły je w swoją półkolonię.
Najbardziej aktywną rolę w rozwoju gospodarki Imperium Osmańskiego odegrała ludność grecka, żydowska i ormiańska. W Konstantynopolu, Izmirze, Erzurum i innych dużych miastach armeńscy przemysłowcy zakładali przedsiębiorstwa do produkcji mąki, oleju, wina, wódki i tekstyliów. W miastach zachodniej Armenii i Cylicji - Van, Kharberd, Marash, Edesia, Aintape, Bitlis i innych powstawały małe przedsiębiorstwa przetwarzające lokalne surowce - jedwab, bawełnę, skórę i tytoń. W regionach otwarto małe zakłady obróbki metali do produkcji narzędzi rolniczych. Armeńscy przemysłowcy zamawiali nowoczesne maszyny i urządzenia dla tych przedsiębiorstw z USA i krajów europejskich. Znanymi przedsiębiorcami byli bracia Kyurkchyan, Grigor Ipekchyan, bracia Barikyan i inni. Przedsiębiorstwa te dały pracę miejscowej ludności ormiańskiej. Podczas antyormiańskich pogromów inspirowanych przez rząd osmański przedsiębiorstwa te były często niszczone i plądrowane. Właściciele musieli, dając łapówki tureckim urzędnikom, ponownie z trudem przywracając produkcję.
W rolnictwie rozwój stosunków kapitalistycznych doprowadził do dalszego rozwarstwienia chłopstwa. Zubożali chłopi zamieniali się w najemnych robotników lub wstępowali w szeregi rodzącej się klasy robotniczej. Wielu chłopów przeniosło się do miast w poszukiwaniu pracy. Dostępność taniej siły roboczej przyczyniła się do dalszego rozwoju produkcji. Pod koniec XIX wieku ormiańska populacja miejska Imperium Osmańskiego dramatycznie wzrosła z powodu zmniejszenia się populacji chłopskiej w zachodniej Armenii. Ponad 100 tysięcy Ormian przeniosło się do miast w poszukiwaniu pracy. Wielu podróżowało do krajów europejskich, do Rosji, a nawet do USA, aby uciec przed ciągłym uciskiem władz osmańskich i w poszukiwaniu dostatniego życia.
W mniej zacofanej Rosji, pod auspicjami państwa, kapitalizm rozwijał się szybciej. Reforma z 1861 r., znosząca pańszczyźnianość chłopstwa, na Zakaukaziu iw Armenii została zastosowana dopiero od 1870 r. W latach 1867-1874. przeprowadzono reformę administracyjną. Terytorium Zakaukazia zostało podzielone na 5 prowincji: Erewan, Tyflis, Kutaisi, Elizavetopol, Baku. Prowincja Erywań została podzielona na 7 okręgów. Przyłączony w 1878 r. region Kars został podzielony na 4 okręgi. Na pustych ziemiach nowo zaanektowanych ziem władze zaczęły osiedlać osadników rosyjskich. W ten sposób władze carskie próbowały zmienić obraz demograficzny, osłabić ruch wyzwoleńczy Armenii i zabezpieczyć region dla Rosji.
Reforma 1861 r. i późniejsze reformy stworzyły pewne warunki dla rozwoju stosunków kapitalistycznych w Rosji. Na Zakaukaziu rozwój stosunków kapitalistycznych był ułatwiony dzięki obecności minerałów i bogatych pól naftowych w Baku.
Pod koniec XIX wieku stosunki kapitalistyczne w Rosji zaczęły się szybko rozwijać. Rosja rozpoczęła budowę strategicznie ważnej linii kolejowej Tiflis-Kars do szybkiego rozmieszczenia wojsk w przypadku wojny z Turcją. W 1899 roku zakończono budowę i otwarto komunikację kolejową Tiflis – Aleksandropol – Kars, w 1901 Aleksandropol – Erewan, a w 1908 roku. Erewan – Nachiczewan – Julfa.
Droga przyczyniła się do intensyfikacji eksploatacji kopalń miedzi w Alaverdi i Kapan. Zostały one przekazane w koncesji francuskim przedsiębiorcom. We wschodniej Armenii nastąpił znaczny wzrost populacji miejskiej. Budowa kolei przyczyniła się również do dalszego rozwoju kapitalizmu na Zakaukaziu. We wschodniej Armenii nie było dużych przedsiębiorstw przemysłowych, a armeńscy przedsiębiorcy koncentrowali swoją działalność głównie w Baku i Tyflisie. Wybitnymi przedsiębiorcami byli Mantaszew, Aramyants, Lianozow, bracia Ghukasyan, Mirzoyan, Dolukhunyan i inni, którzy ulokowali swój kapitał w przemyśle naftowym w Baku. Wszyscy oni byli także głównymi mecenasami kultury ormiańskiej i angażowali się w działalność charytatywną.
W rolnictwie rozpoczęła się uprawa nowych roślin przemysłowych - bawełny, jedwabników, tytoniu. Zmniejszono grunty orne, a zamiast tego powiększał się obszar ziemi przeznaczonej pod ogrodnictwo, uprawę melona i uprawę winorośli. Na potrzeby rynku lokalnego otwarto małe przedsiębiorstwa zajmujące się produkcją skóry i oleju roślinnego, przetwarzaniem bawełny i jedwabiu. Wydobycie miedzi w kopalniach Alaverdi i Kapan, sól - w kopalniach soli Kokhpa i Nachiczewan rozszerzyło się. Zubożali i ubodzy chłopi przenieśli się do Tyflisu i Baku w poszukiwaniu pracy, uzupełniając szeregi rodzącego się proletariatu.
W 1887 r. w Erewaniu założono produkcję koniaku ormiańskiego. Pierwsza fabryka brandy w Erewaniu została otwarta przez armeńskiego przemysłowca Tairowa. W produkcji koniaku działali także inni przemysłowcy. Największą sławę osiągnęła marka koniaku „Ararat” winiarza P. Musinyantsa, produkowana w fabryce N. Szustowa, która została nagrodzona dyplomami międzynarodowych wystaw i eksportowana do Rosji i Europy.
§ 2. Imperium Osmańskie pod koniec XIX wieku. Antyormiańska polityka Abdula-Hamida II
Pod koniec XIX wieku niegdyś najsilniejsze Imperium Osmańskie doświadczyło upadku gospodarczego i politycznego. W rzeczywistości przekształciła się w półkolonię europejskich mocarstw, które sztucznie zachowały swoją integralność we własnym interesie. W wyniku wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1877-1878. „Kwestia ormiańska” stała się kwestią polityki międzynarodowej. Mocarstwa europejskie zaczęły go wykorzystywać do wywierania presji na Turcję.
Rząd sułtana zaostrzył ucisk narodowy i ekonomiczny ludności ormiańskiej. w niektórych miastach dochodziło do starć ludności ormiańskiej z policją, były ofiary śmiertelne. Latem 1890 r. w regionie Gum Gapu w Konstantynopolu z inicjatywy partii Hnaczaka zorganizowano demonstrację domagającą się pociągnięcia do odpowiedzialności sprawców mordu oraz przeprowadzenia reform ludności ormiańskiej zgodnie z 61. paragraf Traktatu Berlińskiego. Demonstranci pomaszerowali do pałacu sułtana, aby złożyć petycję do rządu. Policja zastrzeliła demonstrację, podżegaczy aresztowano.
Utraciwszy wiarę w realność nadziei na rozwiązanie kwestii ormiańskiej drogą dyplomacji, w społeczeństwie ormiańskim pojawiła się tendencja do rozwiązywania problemu rewolucyjnymi metodami politycznymi. W 1894 r. ludność ormiańska w górzystym regionie Sasun zbuntowała się przeciwko uciskowi sułtana. Na czele rebeliantów stanęli członkowie partii „Hnchakyan” Murat, Gevork Chaush, Hrayr itp. Nieregularne jednostki tureckie, a później regularne oddziały sułtana, zostały pokonane przez rebeliantów. Ale wkrótce przeważające siły wojsk tureckich otoczyły i zajęły Sasun. Zginęło ponad 7 tysięcy Ormian. Ci przywódcy, którzy przeżyli, zostali skazani i wygnani.
Ale rządowi osmańskiemu nie udało się złamać Sasunów. Wielu uczestników powstania nadal walczyło w małych oddziałach hajdukowych.
Rebelianci mieli nadzieję, że swoimi działaniami zwrócą uwagę wielkich mocarstw na rozwiązanie kwestii ormiańskiej. Mocarstwa europejskie zadowoliło się jednak jedynie utworzeniem komisji śledczej, a w następnym roku przedstawiły rządowi sułtana program reform dla poprawy sytuacji ludności ormiańskiej, domagając się, aby osoby odpowiedzialne za masową eksterminację ludności Ludność ormiańska zostanie ukarana i przeprowadzone reformy.
Sułtan obiecał przeprowadzić ten tak zwany program reform majowych 1895 r., ale w rzeczywistości żadne reformy nie zostały przeprowadzone.
Przekonana, że rząd nie zamierza przeprowadzać reform, partia Hnchakyan zorganizowała we wrześniu 1895 r. w stolicy zatłoczoną demonstrację. Zagraniczni dyplomaci zostali wcześniej poinformowani, że pokojowa demonstracja miała na celu zwrócenie uwagi mocarstw na „kwestię ormiańską”. Demonstranci pomaszerowali do siedziby rządu w Bab Ali, aby złożyć petycję. Demonstracja została rozpędzona przez policję. Za przyzwoleniem rządu w Konstantynopolu doszło do pogromów, zginęło około 2 tys. Ormian. Sułtan został zmuszony do zatwierdzenia programu reform majowych, ale jeszcze bardziej zintensyfikował ucisk Ormian.
Z inicjatywy partii „Hnczakjan” w październiku 1895 r. w Zejtunie doszło do powstania Ormian przeciwko dyskryminacji i uciskowi narodowemu. Nazareth Chaush został wybrany na przywódcę powstania. Zeytunowie aresztowali urzędników lokalnej administracji i zdobyli koszary żołnierzy tureckich, chwytając 700 osób. Rząd wysłał 30-tysięczną armię, by stłumić powstanie. Sześć tysięcy Zeytunów, którzy chwycili za broń, broniło się przez około 4 miesiące. Wróg stracił około 20 tysięcy żołnierzy, ponad połowa Zeytunów poległa w bitwach. Za pośrednictwem mocarstw rebelianci i rząd poszli na kompromis. Rząd osmański udzielił amnestii przywódcom powstania.
Aby rozwiązać „kwestię ormiańską” i stłumić dążenia wyzwoleńcze narodu ormiańskiego, rząd Abdul-Hamida II zaczął przeprowadzać okresowo pogromy na Ormianach. Pod koniec 1895 r. miały miejsce masowe pogromy w Erzurum, Trabizon, Bitlis, Sebastia, Edessa i innych miastach. Zginęło prawie 300 tysięcy Ormian. Znaczna część ludności ormiańskiej została zmuszona do opuszczenia kraju. Wielu Ormian zostało zmuszonych do przyjęcia islamu.
Armeńskie partie polityczne, obawiając się nowych pogromów, zaczęły przygotowywać ludność ormiańską do samoobrony. Kiedy w 1896 r. rząd próbował powtórzyć pogromy Ormian, w niektórych miejscach już spotkał się ze zorganizowanym oporem ludności ormiańskiej. Przykład heroicznej samoobrony pokazali mieszkańcy Wanu, Malatii, Edessy i innych miast.
§ 3. Ormiański ruch wyzwoleńczy na początku XX wieku
W 1901 r. w klasztorze Arakelot ufortyfikowała się grupa hajduków pod wodzą Andranika, chcąc zwrócić uwagę mocarstw europejskich na pozbawioną praw wyborczych pozycję ludności ormiańskiej w Imperium Osmańskim.
Grupa Andranika składała się z 37 osób i dwudziestu chłopów, którzy się do niej przyłączyli. Od 3 do 27 listopada hajdukowie odpierali ataki przeważających sił regularnej armii tureckiej. Podczas rozmów hajdukowie domagali się uwolnienia więźniów politycznych, rozbrojenia bandyckich oddziałów kurdyjskich i zwrotu odebranych im wsi chłopom ormiańskim. Gdy już kończyła się amunicja, hajdukowie przedarli się nocą przez okrążenie i ruszyli w góry. Udowodnili, że naród ormiański nadal walczy o swoją wolność.
W 1904 odbyła się bohaterska samoobrona Sasun. Aby ostatecznie przełamać opór Sasunów, rząd sułtana skoncentrował znaczne siły w celu całkowitego opanowania regionu. 1 kwietnia 1904 r. 10 000 regularnej armii i 5 000 nieregularnych oddziałów „Hamidiye” rozpoczęło atak na Sasun. Przeciwstawiało się im 200 hajduków i tysiąc miejscowych chłopów, broniąc 12-tysięcznej ludności ormiańskiej.
Dowiedziawszy się wcześniej o planach rządu osmańskiego, aby zdobyć Sasun, partie „Dashnaktsutyun” i „Hnchakyan” wysłały uzbrojone oddziały ochotników, aby pomóc ludności, stopiły broń w regionie. Oddziały haiduków Andranika, Murada, Arakela, Gevorka Chausha i innych zebrały swoje siły pod Sasun.Rada Wojskowa kierowała samoobroną, a słynny haiduk Andranik został wybrany na dowódcę wojskowego.
Pomimo bohaterskiego oporu Sasunów, regularne oddziały i oddziały kurdyjskie zdobyły Sasun i brutalnie zmasakrowały ludność.
§ 4. Polityka Rosji carskiej w kwestii ormiańskiej na początku XX wieku”
Rząd carski obawiał się, że ruch wyzwoleńczy w Armenii Zachodniej może również pobudzić ludność Armenii Wschodniej do walki wyzwoleńczej. Wtrącał się w każdy możliwy sposób w działalność narodowych partii politycznych, prześladował przywódców ruchu wyzwoleńczego, zakazywał działalności oddziałów Hajduków na swoim terytorium.
Wraz z nasileniem się nastrojów rewolucyjnych w Imperium Rosyjskim rząd carski zintensyfikował politykę narodowego ucisku i prześladowań w celu odwrócenia uwagi mas od walki rewolucyjnej. Rząd był przekonany, że walką wyzwoleńczą kieruje Kościół ormiański. W 1903 roku na polecenie gubernatora Kaukazu G. Golicyna cały majątek Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego został zarekwirowany, a szkoły ormiańskie zostały zamknięte.
Katolikos Wszystkich Ormian Mkrtich Khrimyan potępił antyormiańską politykę caratu. Do walki z caratem włączyły się ormiańskie partie polityczne „Dashnaktsutyun” i „Hnchakyan”, a także rosyjska socjaldemokracja. Wiece i demonstracje ludności ormiańskiej odbywały się w Elizawetopolu, Baku i Tyflisie, Eczmiadzynie, Aleksandropolu, Szuszi i Erewaniu, dochodziło do starć z policją, byli zabici i ranni. W niektórych wsiach chłopi stawiali zbrojny opór policji i Kozakom.
Rozpoczęły się prześladowania osób publicznych i zaawansowanej inteligencji, wielu trafiło do więzienia lub na wygnanie. Mimo wszelkich wysiłków władz carskich w kraju narastała sytuacja rewolucyjna.
W styczniu 1905 r. w Rosji rozpoczęła się pierwsza burżuazyjno-demokratyczna rewolucja. Na Zakaukaziu, a także w całym kraju rozpoczęły się strajki. Latem 1905 r. strajki miały miejsce w Karsie, Aleksandropolu, Alaverdi i innych miastach wschodniej Armenii. Rząd carski, zaniepokojony początkiem rewolucji, a także spotkał się z jednolitą odmową ze strony społeczeństwa ormiańskiego, 1 sierpnia 1905 r. anulował poprzednią decyzję i zwrócił zarekwirowane mienie Kościołowi ormiańskiemu.
Nowy gubernator Kaukazu I. Woroncow-Dashkov zaczął prowadzić bardziej elastyczną politykę w warunkach wybuchu rewolucji. Aby odwrócić uwagę narodów od walki rewolucyjnej, carat zaczął rozpalać nienawiść etniczną. Do starć azerbejdżańsko-ormiańskich na tle etnicznym doszło w Baku, Elizawetopolu, Szuszi, Nachiczewanie i Erewaniu.
W latach 1906-1907. rewolucja podupadła. 3 lipca 1907 roku II Duma Państwowa została rozwiązana i przywrócono nieograniczoną władzę cara. Rewolucja się skończyła.
W Rosji rozpoczął się okres reakcji. Reakcyjną polityką kierował premier P. Stołypin. W tym samym czasie Stołypin próbował przeprowadzić w kraju reformy dla dalszego rozwoju kapitalizmu. Taki był cel jego reformy rolnej.
Po stłumieniu rewolucji carat rozpoczął prześladowania krajowych partii politycznych. Wykorzystując wewnętrzne spory w partii, władze oskarżyły partię Dasznaktsutyun o działania antyrządowe i antyrosyjskie. Doszło do masowych aresztowań członków partii Dashnaktsutyun i rozpoczął się hałaśliwy proces.
W styczniu 1912 r. w Petersburgu Izba Sądowa Senatu rozpoczęła rozprawy w sprawie Dasznaktsutyun. Zarzuty postawiono 159 osobom. Jednak wbrew oczekiwaniom wyrok był bardzo łagodny. Około 100 osób zostało uniewinnionych, reszta otrzymała stosunkowo lekkie i krótkie wyroki.
To łagodne zdanie było spowodowane kilkoma czynnikami. W tym czasie w Rosji rozpoczął się nowy zryw rewolucyjny, zginął P. Stołypin. Eskalowały stosunki międzynarodowe, trwały przygotowania do wojny z Niemcami i ich sojuszniczką Turcją. W tych warunkach rząd carski uznał za słuszne nie zaostrzanie prześladowań narodowych, osłabianie ucisku narodowego Ormian w celu wykorzystania ich w zbliżającej się wojnie z Turcją.
§ 5. Przewrót młodego Turka
W 1908 roku, po zamachu stanu, do władzy doszli Młodzi Turcy. Narody Imperium Osmańskiego wspierały Młodych Turków w nadziei ustanowienia demokratycznych rządów w kraju.
Upadek krwawego reżimu sułtana Abdul-Hamida II został powitany przez wszystkie narody Imperium Osmańskiego. Z rządem Młodych Turków wiązano nadzieje, że zniesie on nierówność prawną chrześcijan i zapewni demokratyczne wolności narodom imperium. Jednak rząd Młodych Turków prowadził politykę asymilacji innych narodów. Oficjalną polityką stał się panturkizm i panislamizm. Napotykając opór wobec ich planów, rząd Młodych Turków zaczął działać z użyciem przemocy.
W Cylicji w kwietniu-maju 1909 r. z rozkazu rządu dokonano masakry i plądrowania ludności ormiańskiej. W niektórych miastach i wsiach ludność ormiańska została uratowana dzięki heroicznej samoobronie. Ogółem zginęło ponad 30 tysięcy ludności ormiańskiej.
W 1912 r. do władzy w Turcji doszedł triumwirat przywódców Młodych Turków, który skoncentrował w swoich rękach całą władzę. Wszystkie kwestie państwowe w Imperium Osmańskim są teraz rozstrzygane przez Taleata - Ministra Spraw Zagranicznych, Envera - Ministra Wojny i Jemala - Ministra Spraw Wewnętrznych.
§ 6. Kwestia ormiańska w latach 1912-1914 i wielkie moce. Stanowisko Rosji
W 1911 roku wybuchła wojna turecko-włoska, w wyniku której Turcja utraciła znaczne terytoria. W latach 1912-1913. Miały miejsce I i II wojna bałkańska. Narody bałkańskie, po połączeniu sił, pokonały zaprzysiężonego wroga i wyzwoliły swoje terytoria narodowe, niegdyś zdobyte przez Turków.
Tłumy tureckich uchodźców z utraconych terytoriów części europejskiej napływały do azjatyckich regionów Turcji. Rząd Młodych Turków zaczął zaludniać wyludnione ormiańskie wsie i bloki miast muzułmańskich imigrantów z europejskich regionów imperium.
Po wojnach bałkańskich „kwestia ormiańska” ponownie znalazła się na agendzie międzynarodowej dyplomacji. Katolikos Wszystkich Ormian Gevorg V upoważnił znanego ormiańskiego filantropa i osobę publiczną Poghosa-Nubara Paszy do negocjacji z rządami mocarstw w celu rozwiązania „kwestii ormiańskiej”. Ponadto katolik, za pośrednictwem wicekróla Kaukazu, zwrócił się do cara o wykonanie postanowień Kongresu Berlińskiego.
W 1913 roku mocarstwa doszły do porozumienia i zażądały od rządu młodotureckiego przeprowadzenia reform w zachodniej Armenii. Rosji powierzono misję nadzorowania realizacji reform.
26 stycznia 1914 r. podpisano rosyjsko-turecką umowę o przeprowadzeniu reform w zachodniej Armenii.
Zgodnie z umową rosyjsko-turecką z regionów zamieszkanych przez Ormian miały powstać dwie jednostki terytorialno-administracyjne, na czele z europejskimi gubernatorami. Miała zostać zniesiona dyskryminacja na tle narodowościowym i wyznaniowym, wprowadzono równość wszystkich obywateli. Wszystkie narodowości miały mieć równą reprezentację w organach administracyjnych, policji i sądach. Latem 1914 roku wyznaczono już europejskich gubernatorów. Ale nie mieli nawet czasu na rozpoczęcie swoich obowiązków. Korzystając z wybuchu I wojny światowej, rząd Młodych Turków odmówił realizacji planowanych reform.
AE Khachikyan.
Historia Armenii. Krótki esej. Edit Print, Erewan - 2009
1. Życie gospodarcze i społeczno-polityczne Wschodniej Armenii
W XX wieku. Armenia wkroczyła, jak poprzednio, podzielona na dwie części: wschodnią, będącą częścią imperium rosyjskiego, i zachodnią, pogrążoną pod jarzmem sułtańskiej Turcji. Determinowało to cechy życia społeczno-gospodarczego i społeczno-politycznego obu części narodu ormiańskiego: postępowe procesy zachodziły we wschodniej Armenii, nierozerwalnie związane z ogólnym rozwojem Rosji; życie Ormian zachodnich, które toczyło się w warunkach najokrutniejszego reżimu tureckiego despotyzmu, stało się jeszcze trudniejsze, pełne tragicznych wydarzeń.
Pod koniec XIX wieku Rosja weszła w erę imperializmu. Intensywny rozwój przemysłu objął nie tylko centralne, ale i peryferyjne regiony imperium, w tym Zakaukaz. Powstały tu duże ośrodki przemysłowe, takie jak Baku, Tiflis, Kutaisi, Batumi, wzrosła populacja miejska, wzrosła liczebność klasy robotniczej. Wzrost produkcji przemysłowej był również charakterystyczny dla Armenii.
Wiodącą gałęzią przemysłu we wschodniej Armenii było hutnictwo miedzi, oparte na lokalnych surowcach, kopalnie miedzi Alaverdi i Zangezur. Od końca XIX wieku hutnictwo miedzi w Armenii zaczęło gwałtownie rosnąć, co stymulowane było z jednej strony zwiększonym popytem na miedź w Rosji, a z drugiej penetracją zagranicznych, zwłaszcza francuskich, kapitału w przemysł rudy miedzi w Armenii. Bezlitośnie wykorzystując miejscową siłę roboczą, doskonaląc technologię produkcji, zagraniczni przemysłowcy osiągnęli wzrost wytopu miedzi. Jeśli w 1900 r. wytop miedzi w zakładach Alaverdi nie przekroczył 20 tys. pudów, to już w 1901 r. wyprodukowano 59,7 tys. pudów, a w 1904 r. – 116 tys. W Zangezur w 1900 r. wytopiono 50 tys. pudów miedzi, w 1904 r. – 68,4, aw 1907 r. – 94 tys. pudów miedzi.
Produkcja miedzi rosła w kolejnych latach, aż do wybuchu I wojny światowej. Tak więc w 1910 r. w Armenii wyprodukowano 278,2 tys
1913 - 343 tys. funtów. W przededniu I wojny światowej do Armenii przypadało 17 procent całej miedzi produkowanej w carskiej Rosji.
Znacząco rozwinęła się również produkcja wina i koniaku. Dużymi przedsiębiorstwami w tej branży były erewańskie fabryki Szustowa i Saradziwa. W prowincji Erywań koszt produkcji alkoholu i koniaku w 1901 r. Wynosił 90 tys., aw 1908 r. - 595 tys. rubli. W 1913 roku w Armenii wyprodukowano 188 000 dekalitrów wina i 48 000 dekalitrów koniaku. Około 80 procent koniaków, napojów spirytusowych i win produkowanych w Armenii zostało wyeksportowanych do Rosji, a także trafiło na rynek międzynarodowy.
Przedsiębiorstwa produkujące rudy miedzi i winiarsko-koniakowe zasadniczo decydowały o przemysłowym wizerunku Armenii, gdyż oprócz nich istniało tylko kilka przedsiębiorstw przemysłu spożywczego, a także wiele różnych warsztatów rzemieślniczych. Według oficjalnych danych w 1912 r. w prowincji Erywań istniało 2307 przedsiębiorstw produkcyjnych, które zatrudniały 8254 osoby. Tak więc średnio każde przedsiębiorstwo zatrudniało nie więcej niż 3-4 pracowników. Były to w zasadzie prymitywne produkcje do pierwotnego przetwórstwa surowców rolnych, warsztaty mechaniczne itp.
Rozwojowi przemysłu towarzyszył wzrost liczby pracowników w Armenii. (Ułatwiła to także rozwijająca się budowa kolei. W 1895 r. rozpoczęto budowę linii kolejowej Tiflis-Kare; pierwsze pociągi tą drogą pojechały w 1899 r. Budowa kolei Aleksandropol-Erywań (zakończona w 1902) i Erewan -Julfa (zakończona w 1906 r. Oprócz budowniczych dróg, szeregi proletariatu ormiańskiego uzupełniali kolejarze, którzy obsługiwali te drogi. Kolektywy pracy powstały na stacjach kolejowych i zajezdniach w Aleksandropolu, Sanahin, Kars, Erewaniu, Julfie Na początku XX wieku liczba robotników w Armenii sięgnęła około 10 tysięcy osób.
Proletariat Zakaukazia od samego początku swego powstania miał skład międzynarodowy. Główne oddziały klasy robotniczej były skoncentrowane na polach naftowych i przedsiębiorstwach przemysłowych Baku, w fabrykach i fabrykach w Tyflisie, Batumi, Kutaisi i innych miastach Zakaukazia. W tych ośrodkach przemysłowych pracowali wspólnie Gruzini, Rosjanie, Ormianie, Azerbejdżanie, Ukraińcy, Grecy i robotnicy innych narodowości. W miastach tych pracowała duża liczba bezrolnych i biednych chłopów z Armenii, którzy często osiedlali się tutaj i stali się proletariuszami.
Szczególnie wielu Ormian pracowało w przedsiębiorstwach Baku, największego ośrodka przemysłowego Zakaukazia. Było też wielu ormiańskich robotników w przedsiębiorstwach Tyflisu, Batumi, Kutaisi. Na początku wieku około 1/3 pracowników zatrudnionych w przedsiębiorstwach Batumi stanowili Ormianie, w tym uchodźcy z Armenii Zachodniej, którzy przenieśli się tu po masakrze ludności ormiańskiej w Turcji w latach 1894-1896. Z kolei znaczna liczba robotników - Rosjan, Azerbejdżanów, Greków, Persów - pracowała w przedsiębiorstwach przemysłowych Armenii. W pierwszej dekadzie XX wieku łączna liczba ormiańskich robotników na Zakaukaziu osiągnęła 35-40 tysięcy osób.
Handlowa i przemysłowa burżuazja Armenii była również rozproszona po całym Zakaukaziu. Wielcy przemysłowcy Mantaszew, Ter-Gukasow, Aramyants i inni zainwestowali swój kapitał w przemysł naftowy Baku, otrzymali ogromne zyski i wysunęli się na czoło rosyjskiej burżuazji przemysłowej. Ormiańscy kapitaliści posiadali w Tyflisie sporo przemysłu lekkiego i spożywczego. W samej Armenii kopalnie miedzi i różne przedsiębiorstwa przemysłowe były własnością kapitalistów Melik-Azarian, Melik-Karagezov i innych.
Sytuacja robotników była trudna. Zostali poddani brutalnej eksploatacji przez przedsiębiorców, którzy dążyli jedynie do uzyskania maksymalnego zysku. Szczególnie wyczerpująca była praca robotników kopalń miedzi i hut miedzi w Alaverdi i Zangezur. Dzień pracy trwał tu 12-14 godzin, a nawet więcej; płace były niskie; sprzęt bezpieczeństwa w kopalniach i przedsiębiorstwach był praktycznie nieobecny; wśród pracowników szeroko rozpowszechnione były choroby zawodowe – konsekwencja szkodliwych warunków pracy. Robotnicy nie mieli własnych związków zawodowych i nie brali udziału w życiu publicznym. Ich rodziny żyły w nieznośnie trudnych warunkach. Stopniowo narastało niezadowolenie robotników, których protest przeciwko nieokiełznanemu wyzyskowi przybierał coraz bardziej uporczywe i zorganizowane formy.
Bardziej katastrofalna była sytuacja chłopstwa. Na początku XX w. na wsi trwał proces rozpadu stosunków patriarchalnych i rozwoju rolnictwa towarowego. Pogłębiło się rozwarstwienie chłopstwa, zubożenie jego większości. Najlepsze ziemie przeszły w ręce obszarników i kułaków. Bezrolność stała się straszliwą plagą dla chłopów pracujących, których zmuszono do opuszczenia wsi w poszukiwaniu pracy i udania się do miast, na obcą ziemię. Otkhodnichestvo stało się powszechną cechą życia na wsi. Ciężki
podatki, praca przymusowa, całkowity brak praw, dominacja kupców i lichwiarzy uczyniły życie robotnika chłopskiego beznadziejnym. Opisując sytuację we wsi ormiańskiej, korespondent jednej z ówczesnych gazet napisał: „Smutek, ból, łzy, pot, potrzeba, bieda, ucisk, ruina, niedostatek – taka jest wieś”.
Pomimo ogólnego zacofania rolnictwa Armenii, od końca XIX w. rozszerzyły się uprawy bawełny, co było spowodowane potrzebami przemysłu włókienniczego w Rosji, zwiększyła się powierzchnia winnic dostarczających surowce do produkcji wina i przemysł koniakowy Armenii.
Początek XX wieku naznaczony był ważnymi wydarzeniami w życiu społeczno-politycznym Zakaukazia: powstaniem robotniczego ruchu rewolucyjnego, burzliwym
szerokie masy przeciwko caratowi, powstanie organizacji socjaldemokratycznych. Rewolucyjne powstania robotników, które rozpoczęły się na Zakaukaziu, były częścią ogólnego ruchu rewolucyjnego, który ogarnął Rosję i odbył się pod wpływem idei marksistowskich.
Wiadomo, że od początku XX wieku Rosja stała się centrum światowego ruchu rewolucyjnego. Rewolucyjna walka rosyjskiej klasy robotniczej, wspieranej przez masy chłopskie, wywarła ogromny wpływ na światowy proces historyczny. Proletariat rosyjski stał się wiodącą siłą w ruchu wyzwoleńczym, rewolucyjnym. Osobliwością nowego etapu ruchu robotniczego w Rosji było jego połączenie z teorią marksistowską. To jedna z największych historycznych zasług Włodzimierza Iljicza Lenina, wielkiego rewolucjonisty, błyskotliwego naukowca i teoretyka, założyciela nowego typu partii marksistowskiej, Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego.
Wchodząc na drogę walki rewolucyjnej już w latach studenckich, W. I. Lenin od pierwszych kroków swojej działalności ściśle łączył propagandę idei marksistowskich z polityczną i ekonomiczną walką robotników w przedsiębiorstwach. Dzięki wysiłkom W. I. Lenina i jego towarzyszy broni jesienią 1895 r. petersburskie koła robotnicze zostały zjednoczone w „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. Organizacja ta, wraz z podobnymi związkami i grupami, które wkrótce powstały w Moskwie, Kijowie, Iwanowo-Wozniesiensku i innych miastach kraju, zapoczątkowała związek marksizmu z ruchem robotniczym. W szeregach petersburskiego „Związku” wielu rewolucjonistów zostało zahartowanych, w tym z Zakaukazia.
Idee marksizmu zaczęły przenikać do ormiańskiej rzeczywistości od lat 80. XIX wieku. Od pierwszych informacji w ormiańskiej prasie demokratycznej o K. Marksie, jego nauczaniu. International Association of Workers-Internationale przed przekładami na język ormiański literatury marksistowskiej i jej nielegalnym rozpowszechnianiem, od działalności pierwszych marksistowsko-ormiańskich uczestników ogólnorosyjskiego ruchu rewolucyjnego do powstania lokalnych organizacji socjaldemokratycznych wchodzących w skład rosyjskiej społeczeństwo stworzone przez VI Lenina - Partię Demokratyczną - to droga przenikania marksizmu do ormiańskiej rzeczywistości.
Pierwsze próby tłumaczenia literatury marksistowskiej na ormiański podjęli studenci ormiańscy studiujący w Europie pod koniec lat 80. i na początku lat 90. XIX wieku. Pierwszym dziełem, do którego zwrócili się z prośbą o tłumaczenie, był programowy dokument marksizmu, Manifest Partii Komunistycznej. Pod koniec XIX w. „Praca najemna i kapitał”-K. Marksa, „Socjalizm naukowy” F. Engelsa, szereg dzieł wybitnych ówczesnych zachodnioeuropejskich marksistów P. Lafargue'a, F. Lassalle'a, W. Liebknechta i innych, a także popularną literaturę rewolucyjną. Literatura ta była dostarczana na Zakaukazie na różne sposoby, rozprowadzana wśród robotników i studentów.
Szerzenie idei marksistowskich na Zakaukaziu, pierwsze kroki rewolucyjnego ruchu proletariatu regionu, w dużej mierze ułatwili Rosjanie zesłani na Kaukaz i pracujący tu rewolucjoniści – V. G. Kurnatovsky, G. Ya Franceschi, I. I. Luzin, M. I. Kalinin, S. Ya-Alliluev i inni.
Armeńscy rewolucjoniści marksistowscy wraz z rewolucyjnymi przywódcami innych narodów Rosji brali czynny udział w rewolucyjnej walce proletariatu rosyjskiego, w tworzeniu nowego typu partii marksistowskiej. Izaak Lalajants (1870-1933), współpracownik VI Lenina w okresie samaryjskiej działalności wodza, który następnie brał czynny udział w wydawaniu gazety „Iskra”, stał się ważnymi postaciami rewolucji w skali kraju.Bogdan Knunyants (1878- 1911) jest wybitnym rewolucjonistą, który przeszedł szkołę rewolucyjną w petersburskim Związku Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej na czele z VI Leninem, który wówczas aktywnie walczył o leninowskie zasady budowy partii proletariackiej na II Zjeździe RSDLP Stepan Shaumyan (1878-1918)
Wybitny rewolucjonista, wielki teoretyk marksizmu, sławny przywódca bohaterskiej Komuny Baku; Suren Spandaryan (1882-1916) – zawodowy rewolucjonista, zagorzały propagandysta marksizmu, członek czołowego rdzenia SDPRR.
Pod wpływem rosyjskiego ruchu rewolucyjnego na Zakaukaziu, przede wszystkim w jego ośrodkach przemysłowych, zaczęły powstawać ugrupowania i koła marksistowskie, zjednoczone pod sztandarem socjaldemokracji. W 1898 r. w Tyflisie powstała pierwsza marksistowska grupa robotników ormiańskich, w skład której weszli Melik Melikyan (Dziadek), Asatur Kakhoyan i inni. Grupa prowadziła wśród robotników pracę propagandową, utrzymywała kontakty z gruzińską i rosyjską socjaldemokracją w Tyflisie, wydawała rękopiśmienną gazetę Banvor (Robotnik) W 1901 r. grupa została rozbita przez władze carskie. Latem 1899 r. w Jalalogly (obecnie Stepanavan) pojawił się pierwszy krąg marksistowski w Armenii, na czele którego stanął Stepan Shaumyan.
W kręgu tym była miejscowa młodzież rewolucyjna, która studiowała marksizm i szerzyła rewolucyjne idee wśród ludu pracującego.
Powstanie marksistowskiej partii robotniczej w Rosji pobudziło powstawanie na Zakaukaziu organizacji socjaldemokratycznych, zbudowanych na zasadach internacjonalizmu i będących lokalnymi organizacjami SDPRR. Większość z nich aktywnie wspierała W. I. Lenina i redagowaną przez niego gazetę „Iskra” w walce z wszelkiego rodzaju oportunistami, którzy próbowali zapobiec powstaniu w Rosji prawdziwie marksistowskiej partii rewolucyjnej.
W 1901 r. powstały komitety SDPRR Tyflis, Baku, Batumi, które miały własne podziemne drukarnie. Pod koniec 1902 r. w Erewaniu powstała pierwsza komórka socjaldemokratyczna, w skład której weszli pracownicy kolei i fabryki Szustowa. Następnie w Aleksandropolu zorganizowano koła socjaldemokratyczne - w mieście i garnizonie, w Karey, Alaverdi, w kilku wsiach Lori.
Latem 1902 r. w Tyflisie z inicjatywy S.G. Shaumyana, B.M. Knunyantsa i A. Zurabyana utworzono „Związek Armeńskich Socjaldemokratów”. Organizacja ta działała pod kierownictwem Komitetu Tiflis RSDLP, a następnie stała się jego częścią. "Unia" założyła pierwszą nielegalną gazetę marksistowską w języku ormiańskim - "Proletariat". V
W październiku 1902 r. ukazał się pierwszy numer tej gazety, w którym zamieszczono manifest „Związku Socjaldemokratów Armeńskich”. Po zapoznaniu się z rosyjskim tłumaczeniem tego dokumentu, W.I. Lenin odpowiedział na to specjalnym artykułem „O Manifeście Związku Socjaldemokratów Armeńskich”, który ukazał się w 1903 r. w Iskrze. V. I. Lenin wysoko ocenił działalność Związku i wydany przez siebie manifest. We wszystkich fundamentalnych kwestiach teorii i praktyki rewolucyjnej Związek Socjaldemokratów Armeńskich zajął stanowisko leninowskiej Iskry. Związek bronił leninowskich zasad organizacyjnych budowy partii, propagował idee proletariackiego internacjonalizmu, aktywnie zwalczał tendencje oportunistyczne w rosyjskiej socjaldemokracji. „Związek Armeńskich Socjaldemokratów” i jego organowa gazeta „Proletariat” odegrały dużą rolę w szerzeniu ideologii marksistowskiej w ormiańskiej rzeczywistości i rewolucyjnej edukacji ormiańskiego ludu pracującego.
Interesy kierowania ruchem robotniczym na Zakaukaziu, wzmocnienie działalności organizacji socjaldemokratycznych regionu wymagały zjednoczenia organizacyjnego odmiennych grup i organizacji socjaldemokratycznych oraz utworzenia jednego regionalnego centrum kierowniczego. Zadanie to wykonał pierwszy zjazd organizacji kaukaskich
RSDLP, która odbyła się nielegalnie w marcu 1903 w Tyflisie. Zjazd postanowił utworzyć Związek Kaukaski SDPRR i ogłosił go integralną częścią Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy. Zjazd wybrał organ zarządzający Unii Kaukaskiej - Komitet Unii Kaukaskiej SDPRR. W różnych okresach obejmowała wybitnych rewolucjonistów Zakaukazia - B. Knunyantsa, A. Tsulukidze S. Shaumiana, A. Dżaparidze, M. Cchakaję, F. Macharadze i innych. Utworzenie Związku Kaukaskiego SDPRR było ważnym krokiem w mobilizowaniu sił rewolucyjnych regionu w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej.
Rewolucyjny ruch robotniczy, który rozwinął się w Rosji na początku XX wieku, szybko rozprzestrzenił się na Zakaukazie. 1 maja 1901 r. w Tyflisie odbyła się potężna demonstracja ludzi pracy, kierowana przez Tyfliską Organizację Socjaldemokratyczną. Demonstracja pierwszomajowa w Tyflisie posłużyła jako sygnał do rozmieszczenia; ruch rewolucyjny w całym regionie. Gazeta „Iskra” odnotowała, że „od tego dnia na Kaukazie zaczyna się otwarty ruch rewolucyjny”.
Rewolucyjny ruch robotników Kaukazu rozwijał się w ścisłym związku z ogólnorosyjskim ruchem robotniczo-chłopskim; ruch rewolucyjny. Wiadomo, że w latach poprzedzających pierwszą rewolucję rosyjską, jakal rewolucjonista; walka w Rosji stale się nasilała. Przez kraj przetoczyła się fala protestów robotniczych, przepojonych duchem świadomości politycznej. Uniwersalność była szczególnie silna; strajk w południowej Rosji, który rozpoczął się w 1903 roku. W przeciwieństwie do strajków z poprzedniego okresu, w strajku tym aktywną rolę odegrały organizacje socjaldemokratyczne związane z Iskrą. Kombinacja żądań ekonomicznych i politycznych, udział w ruchu wraz z rosyjskimi robotnikami proletariatu ukraińskiego i zakaukaskiego uczyniły ten ruch szczególnie niebezpiecznym dla caratu. Na Zakaukaziu strajki miały miejsce w przedsiębiorstwach Baku, Tyflisu, Batumi, Aleksandropola i Alaverdi. Strajk generalny robotników bakińskich pól naftowych i przedsiębiorstw w lipcu 1903 r. był szczególnie uparty. W Armenii robotnicy kopalni miedzi Alaverdi byli na czele ruchu strajkowego. Lokalne organizacje socjaldemokratyczne starały się skierować ruch robotniczy w główny nurt zorganizowanej walki politycznej.
Pod wpływem rewolucyjnego ruchu robotniczego w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej odrodził się ruch chłopski. Pod koniec 1903 r. doszło do powstania chłopów ze wsi Haghpat w dystrykcie Lori. Właściciel tej wsi wyróżniał się okrucieństwem, bezlitosnym wyzyskiem chłopów. Posiadał najlepsze grunty orne i pastwiska. Doprowadzeni do skrajnego ubóstwa, oburzeni chłopi odmówili dzierżawienia ziemi i arbitralnie zajęli te działki, które uprawiali wcześniej. Właściciel ziemski udał się do sądu, co oczywiście chroniło jego interesy. W listopadzie policja i strażnicy zostali wysłani do Haghpat, aby wyegzekwować decyzję sądu i odebrać chłopom ziemię, zwierzęta gospodarskie i mienie. Hagapatianie stawiali opór władzom; doszło do starcia między chłopami a policją, podczas którego zginęło pięciu chłopów. Rozzłoszczeni chłopi zbuntowali się i wypędzili strażników z wioski. Władze wysłały do Haghpat wojska i policję. Powstanie zostało stłumione, a jego uczestnicy zmasakrowani. Około 200 chłopów zostało aresztowanych i postawionych przed sądem, wieś została poddana brutalnej egzekucji.
Ważnym wydarzeniem w życiu społeczno-politycznym Armenii na początku XX wieku było potężne powstanie mas ormiańskich przeciwko reakcyjnej polityce narodowej carskiej autokracji. Od końca XIX w. rząd carski i jego organy lokalne na Zakaukaziu rozpoczęły realizację szeregu działań wymierzonych w szczególności w prawa narodowe ludności ormiańskiej w regionie. Zamknięto szkoły ormiańskie, ograniczono działalność towarzystw charytatywnych i wydawniczych, wprowadzono ścisłą cenzurę prasy periodycznej. Szczególnie gorliwy w przeprowadzaniu tych represji był gubernator Kaukazu książę Golicyn, gorliwy dyrygent wielkomocarstwowej polityki caratu w podległym mu regionie.
12 czerwca 1903 r. rząd carski uchwalił ustawę o (konfiskacie gruntów i majątku cerkwi ormiańskiej oraz przekazanie ich pod jurysdykcję odpowiednich ministerstw Rosji. Ustawa ta nie tylko podważyła ekonomiczne podstawy cerkwi ormiańskiej, ale jednocześnie była skierowana przeciwko narodowi, jego prawom politycznym, tożsamości narodowej i kulturze, przeciwko szkole ormiańskiej, ponieważ większość szkół ormiańskich na Zakaukaziu była utrzymywana kosztem Kościoła.
instytucje kulturalne i oświatowe miały ułatwiać realizację kolonialnej polityki caratu. W ten właśnie sposób ustawa z 12 czerwca 1903 r. była postrzegana przez szeroką część narodu ormiańskiego. Prawo królewskie wywołało powszechne oburzenie wśród ormiańskiej ludności Zakaukazia. Kiedy rząd i jego lokalne organy próbowały rozpocząć wdrażanie prawa, masy ludności ormiańskiej na całym świecie podniosły się do walki z carską autokracją.
W lipcu-wrześniu 1903 r. W wielu miastach Zakaukazia - Aleksandropol, Karey, Erewan, Eczmiadzin, Tbilisi, Elizavetpol (Kirovabad), Shusha, Baku, Karan Lisa (Kiro-Vakan), Batum, Igdir, Jalal-Ogly i inni - wzięli odbywały się zatłoczone wiece i manifestacje, których uczestnicy domagali się zniesienia prawa carskiego i wzywali do nieposłuszeństwa władzom. W wielu miejscach protesty robotników ormiańskich przerodziły się w starcia z policją i Kozakami. Krwawe wydarzenia miały miejsce w Aleksandropolu, Elizavetpolu, Tyflisie. W Jelizawetpolu podjęto działania zbrojne, władze ostro rozprawiły się z uczestnikami antycarskich protestów: wśród ludności ormiańskiej były ofiary, aresztowano setki osób. W Tyflisie władze zostały zmuszone do wprowadzenia stanu wojennego.
Powstanie ludu pracującego przeciwko autokracji carskiej nabrało charakteru ruchu ogólnonarodowego. W walce wzięły udział wszystkie warstwy narodu ormiańskiego - robotnicy, chłopi, rzemieślnicy, intelektualiści, duchowni. W walkę aktywnie zaangażowały się także partie polityczne, z których każda oczywiście realizowała własne cele, dążyła do ukierunkowania tego ruchu na własną ścieżkę. Partia Dasznak, która wcześniej negowała potrzebę walki politycznej Ormian kaukaskich, teraz, w obliczu zachodzących wydarzeń, została zmuszona do zadeklarowania, że obok „kwestii narodowej Ormian tureckich” uznaje również istnienie „kwestia rosyjskich Ormian”. Dasznacy starali się wykorzystać ruch narodowowyzwoleńczy ludu do własnych celów politycznych, odizolować walkę ormiańskiego ludu pracującego od ogólnego ruchu rewolucyjnego narodów Rosji i skierować go w wąski kanał narodowy.
Partia Hnczak po pogromach Ormian w Turcji w latach 1894-1896 przeżyła poważny kryzys z powodu rozczarowania znacznej części ludu pracującego polityką partii Hunchakisg. Wielu członków tej partii chętnie ją opuściło i wstąpiło do RSDLP. Podczas walki ormiańskiego ludu pracującego, która toczyła się po uchwaleniu ustawy z 12 czerwca 1903 r., partia Hunczak zastosowała taktykę terroru, co oczywiście nie mogło doprowadzić do pozytywnych rezultatów, a jedynie odwróciło uwagę mas od zorganizowanych walka z autokracją. W październiku 1903 r. hunczascy terroryści dokonali nieudanego zamachu na lekko rannego gubernatora Kaukazu Golicyna.
W odniesieniu do antycarskiego ruchu narodu ormiańskiego odmienne stanowisko zajęły organizacje socjaldemokratyczne. Odsłaniając prawdziwą istotę kolonialnej polityki caratu, poparli naród ormiański i wezwali go do zjednoczenia się z Rosjanami i innymi narodami Rosji we wspólnej walce z autokracją carską. Komitety bolszewickie wydawały liczne ulotki i apele, w których, odpowiadając na wydarzenia dnia, wzywały lud pracujący do zgromadzenia się pod sztandarem proletariatu. Centralny organ SDPRR, gazeta „Iskra”, odnotował z satysfakcją, że kaukascy socjaldemokraci „doskonale słusznie ocenili polityczne znaczenie carskiej nagonki na ormiańskie mienie kościelne i pokazali swoim przykładem, jak socjaldemokraci powinni traktować wszystkie tego typu zjawiska w ogólny."
Socjaldemokratyczne organizacje Zakaukazia wezwały ludy regionu do wspierania sprawiedliwej walki robotników ormiańskich. Było to tym ważniejsze, że władze carskie starały się wywołać konflikty międzyetniczne na Zakaukaziu i tym samym zapobiec dalszemu umacnianiu się ruchu rewolucyjnego. Jednak gruzińscy, azerbejdżańscy i rosyjscy robotnicy przemysłowych ośrodków regionu zjednoczyli się z ormiańskim ludem pracującym i pokrzyżowali przebiegłe plany autokracji. Jednocześnie organizacje socjaldemokratyczne sprzeciwiały się próbom Dasznaków, by odciągnąć ormiańskich robotników od walki klasowej, odrzucały ich nacjonalistyczne kazania i potępiały taktykę indywidualnego terroru. Po nieudanym zamachu na Golicyna Komitet Związku Kaukaskiego RSDLP wydał ulotkę „Bestia jest ranna”, w której w szczególności stwierdzono, że Golicyni znikną dopiero po obaleniu autokracji.
Jednak rząd carski, przełamując opór ludu przy pomocy sił zbrojnych, zaczął wprowadzać w życie ustawę z dnia 12 czerwca 1903 r. Do końca tego roku doszło do konfiskaty majątku i gruntów cerkwi ormiańskiej. w zasadzie zakończone.
Ale walka trwała dalej. Chłopi ormiańscy odmówili uprawiania ziem zagarniętych przez władze carskie, nie dzierżawili handlu, rzemiosła i innych przedsiębiorstw. Wzrosły niepokoje ludzi. Pierwsza rosyjska rewolucja, która rozpoczęła się w Rosji, zmusiła carat do odwrotu. 1 sierpnia 1905 car uchylił ustawę z 12 czerwca 1903; własność Kościoła ormiańskiego, a także otrzymane od niego w latach 1903-1905. dochód został zwrócony.
Wydarzenia 1903 r. pokazały ormiańskiemu ludowi pracującemu, że jego wyzwolenie można osiągnąć tylko we wspólnej walce całego ludu pracującego Rosji przeciwko carskiej autokracji. Jednocześnie wydarzenia te odegrały dużą rolę w rewolucji mas pracujących. Dlatego S.G. Shaumyan zauważył, że „1903 był punktem zwrotnym w historii kaukaskich Ormian”.
|
Skład etniczno-wyznaniowy ludności prowincji Erewania w 1865 r. (s. 113)
Zmiany w składzie etnicznym ludności wschodniej Armenii w latach 1830-1850 (s. 115)
Rozkład składu etnicznego i populacji Armenii Wschodniej według płci według spisu z 1897 r. (s. 136)
Skład etniczny i ludność prowincji Erewan według płci na początku 1914 r. (s. 151)
Naturalny ruch ludności w czterech powiatach prowincji Erewania w latach 1908-1914. (strona 154)
Dynamika składu etnicznego ludności wschodniej Armenii w latach 1873-1914 (strona 155)
Ruch naturalny ludności Armenii Wschodniej w latach 1891-1914. (strona 159)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Praca poświęcona jest badaniu procesów etnodemograficznych na terenie Armenii Wschodniej w trzech przekrojach historycznych: przed wstąpieniem do Imperium Rosyjskiego – na przełomie XVIII i XIX wieku; w I poł. XIX w.: - z ujawnieniem cech procesów przesiedleńczych, składu etnicznego i dynamiki populacji; w drugiej połowie XIX - początku XX wieku. - na tle przemian administracyjno-terytorialnych i specyfiki rozwoju społeczno-gospodarczego, zmiany składu etnicznego i gęstości zaludnienia scharakteryzowano kierunek głównych przepływów migracyjnych na terenie Armenii Wschodniej.
Książka została po raz pierwszy wprowadzona do obiegu naukowego i przeanalizowała istotny materiał faktograficzny interesujący etnografów, historyków, demografów, geografów i szerokie grono czytelników.
WPROWADZANIE
ROZDZIAŁ I. Armenia Wschodnia na przełomie XVIII i XIX wieku
§ 1. Charakterystyka historyczna, kulturowa i etno-ekologiczna regionu
§ 2. Sytuacja etniczna w regionie na przełomie XVIII i XIX wieku.
ROZDZIAŁ II. Dynamika składu etnicznego ludności wschodniej Armenii w pierwszej połowie XIX wieku
§ 1. Etapy przystąpienia Armenii Wschodniej do Rosji i cechy procesów przesiedleńczych
§ 2. Ludność Armenii Wschodniej w połowie XIX wieku. oraz proces stabilizowania składu etnicznego
ROZDZIAŁ III. Charakterystyka etnodemograficzna ludności wschodniej Armenii w drugiej połowie XIX - początku XX wieku.
§ 1. Zmiany w składzie etnicznym i rozmieszczeniu ludności regionu w drugiej połowie XIX wieku.
§ 2. Skład etniczny ludności Armenii Wschodniej na początku XX wieku. i cechy procesów etnodemograficznych
WNIOSEK
STRESZCZENIE (w języku ormiańskim)
STRESZCZENIE (w języku angielskim)
WYKAZ ŹRÓDEŁ I LITERATURY
LISTA SKRÓTÓW
ZAŁĄCZNIK(karty)
I. Wschodnia Armenia w przededniu przyłączenia się do Rosji (przełom XVIII-XIX w.)
II. Okręg ormiański w latach 1828 - 1840
III. Skład etniczny ludności wschodniej Armenii (lata 30. XIX w.)
IV. Skład etniczny ludności wschodniej Armenii (połowa XIX w.)
V. Gęstość zaludnienia Armenii Wschodniej (1870s)
VI. Podział administracyjno-terytorialny Armenii Wschodniej (koniec XIX - początek XX wieku)
VII. Główne regiony historyczne i etnograficzne wschodniej Armenii (koniec XIX - początek XX wieku)
VIII. Skład etniczny ludności prowincji Erewania (według danych z 1886 r.)
IX Skład etniczny ludności Armenii Wschodniej (według spisu z 1897 r.)
X. Gęstość zaludnienia Armenii Wschodniej (według spisu z 1897 r.)
XI. Skład etniczny ludności wschodniej Armenii (według danych z 1914 r.)
XII. Główne przepływy migracyjne ludności ormiańskiej w XIX wieku.
XIII. Gęstość zaludnienia Armenii Wschodniej (według danych z 1914 r.)
Tytuł „Procesy demograficzne i ludność Armenii w XIX – początku XX wieku wschodnich wieków”. (aspekty historyczne i antropologiczne) ______________________________________________________ Autorzy kursu Arsen Hakobyan Status kursu: przeczytano __1___lat/ objęte programem na 2006 r. inne:___________________________________________________ . Uniwersytet, Wydział Humanistyczny, Wydział Historyczny ____ ______________________________________________________ Arsen Hakobyan Proces demograficzny i zaludnienie we wschodniej Armenii w XIX i na początku XX wieku. (Aspekt historyczny i antropologiczny) Streszczenie Kurs przedstawia etnodemograficzny i etnohistoryczny opis ludności wschodniej Armenii w okresie od XVIII do XIX wieku oraz do początku XX wieku. W różnych okresach historycznych pojęcie „wschodniej Armenii” wiązało się z różnorodnością terytoriów. Armenia od wieków była areną starcia interesów sąsiednich potężnych państw i ostatecznie została podzielona między Turcję i Persję na pograniczu XVIII i XIX wieku. Niszczycielskie najazdy i wysiedlenia, a także antyormiańska polityka obcych władców doprowadziły do odpływu ludności ormiańskiej z Armenii, zwłaszcza z jej wschodniej części, w wyniku czego stopniowo przenikały i osiedlały się grupy etniczne posługujące się językiem tureckim i irańskim. Wschodnia Armenia, osiągając ilościową przewagę w stosunku do rodzimej ludności ormiańskiej tego kraju. W ciągu pierwszych trzydziestu lat XIX wieku większa część wschodniej Armenii została stopniowo zjednoczona z carską Rosją. Dla ludu ormiańskiego szczególne znaczenie miały traktaty podpisane między Rosją a Persją, Turcją w XIX wieku. Traktaty te dały rodzimej ludności ormiańskiej wschodniej Armenii możliwość stabilnego rozwoju, a także imigracji części Ormian Zachodnich oraz Ormian zamieszkałych w Persji do Armenii Wschodniej. W XIX w. Wschodnia Armenia często przechodziła reformy administracyjne, dzieląc się między różne prowincje i okręgi. Zmieniała się także korelacja w strukturze etnicznej i społecznej. Metoda i spojrzenie antropologiczne dają nam możliwość głębokiego zrozumienia tego procesu. „Nowy” widok historii. Procesy etnodemograficzne w kontekście antropologicznym. „Przesiedlenie” i pamięć. „Historia mówiona”. Co to jest? "Przeszłość i teraźniejszość". „Historia mówiona” w Armenii. Historie wsi, kobiece „historie” w kontekście procesu demograficzno-historycznego na przełomie XIX i XX wieku. Rola pamięci i „krajobrazu”. Arsen Hakobyan „Procesy demograficzne i populacja wschodniej Armenii w XIX – początku XX wieku”. (aspekty historyczne i antropologiczne) Podsumowanie Badania ponad stuletniej historii etnicznej ludności wschodniej Armenii świadczą o wielu zmianach w jej cechach etnodemograficznych. W różnych czasach historycznych nazwa „wschodnia Armenia” w sensie terytorialnym miała różne znaczenia. Poza 18-18 wiekami. prawie całe terytorium wschodniej Armenii znajdowało się pod panowaniem Persji, co miało silny wpływ na dynamikę składu etnicznego i ludności. A wcześniej Armenia była areną walki Turcji z Persją. Deportacja ludności ormiańskiej, ucisk narodowy doprowadziły do gwałtownego zmniejszenia rdzennej ludności ormiańskiej w wielu częściach wschodniej Armenii, w wyniku czego wiele osiedli ormiańskich zostało zniszczonych, a później zasiedlonych głównie przez ludność tureckojęzyczną i irańskojęzyczną. grupy, które były częściowo osiadłe, ale głównie koczownicze i pół-koczownicze. W pierwszej połowie XIX wieku terytorium wschodniej Armenii ostatecznie weszło w skład Rosji. Wielu Ormian z Persji i Armenii Zachodniej /w transferach do Turcji/ dostało możliwość przesiedlenia się w ramach redystrybucji Armenii Wschodniej. Okoliczności te 2 stanowiły przesłankę do przywrócenia dawnego udziału Ormian w strukturze etnicznej ludności. W kontekście tych procesów przewidziano także różne reformy administracyjne. Oszukana została struktura etniczna i społeczna regionu. Metoda antropologiczna umożliwia głębsze zrozumienie tych procesów historycznych. W Armenii istnieją całe regiony, w których kopali osadnicy z XIX wieku, a pamięć w różnych przejawach jest nadal zachowana. Migracja, pamięć. Historia mówiona. Co to jest? "Przeszłość i teraźniejszość". Podejścia teoretyczne. Projekty historii mówionej w Armenii. Dzieje osadnictwa, dzieje rodowe w kontekście procesów historycznych, demograficznych XIX - początku XX wieku. Pamięć i krajobraz. 3 Uzasadnienie Badanie procesów demograficznych i ludności jest jednym z najbardziej palących problemów nauk społecznych. Wiadomo, że region kaukaski był i jest strefą aktywnych procesów etnicznych, politycznych i demograficznych. Tymczasem historia Ormian to także „bogota” z różnymi przesunięciami demograficznymi i migracyjnymi. W ramach państwa Gavar Uniwersytet, ten kurs ma również znaczenie lokalne, ponieważ populacja regionu ukształtowała się dokładnie w XIX wieku, w kontekście analizowanych w ramach kursu procesów demograficznych. Trafność zajęć w ramach dyscyplin historycznych jest również ważna w kontekście prawidłowości kaukaskich i ormiańskich w rozwoju historii w XIX-XX wieku. Pozwala zrozumieć etnokulturową historię Armenii Wschodniej, ujawnić cechy regionalne i wewnątrzregionalne, rzucić światło na dynamikę i strukturę ludności w ujęciu etnicznym i demograficznym, a także przedstawić antropologiczne aspekty tych procesów. Historyczny kontekst tych wydarzeń pozwala na właściwe wykorzystanie ustnych metod historycznych. W istocie kurs jest „symbiozą” historii politycznej, demografii i antropologii. Umożliwia zrozumienie innych „wymiarów” historii politycznej, tj. przyjrzenie się grupom migracyjnym, rodzinom, osiedlom w ramach procesu „jednej linii”, ponieważ zastosowanie podejść antropologicznych umożliwia zrozumienie tego procesu od środka, z wykorzystaniem podejść antropologicznych (historia mówiona, pamięć...). Kurs będzie również zawierał elementy historii regionalnej, mikrohistorii. Celem zajęć jest zwrócenie uwagi na procesy demograficzne i kształtowanie się ludności wschodniej Armenii w XIX-XX wieku. Zadania: - ujawnienie specyfiki wpływu czynników politycznych, społeczno-ekonomicznych i społeczno-psychologicznych na procesy etnodemograficzne. - Zidentyfikuj główne trendy w rozwoju i funkcjonowaniu ludności regionu. - Przedstawienie antropologicznych „pomiarów” tych procesów w kontekście ustnych metod i podejść historycznych. TEMAT KURSU 4 Temat 1. Sformułowanie problemu. Temat, zadania i treść kursu. Główne składniki procesów demograficznych. Cechy badania procesów demograficznych w retrospekcji historycznej. Znaczenie studiowania przedmiotu w ramach historii regionalnej i patriotycznej. Antropologiczne aspekty badanych procesów /wprowadzenie/. Metodologia badań historycznych i demograficznych. Kompilacja tabel statycznych i dynamicznych. Interpretacja otrzymanych wyników. Temat 2. Źródła i historiografia Źródła ormiańskie i obce. Źródła rosyjskie XIX wieku na Kaukazie. Cechy źródeł rosyjskich i polityka carska na Kaukazie. Dane statystyczne. Pierwsze spisy ludności - 1886, 1897. Zawiera dane statystyczne. Materiały archiwalne. Historiografia. Historie „narracyjne” i „lokalne”, czyli historie poszczególnych wsi, regionów. Czy historia mówiona może być źródłem procesów badawczych? Wspomnienia ustne i materiały antropologiczne o wędrówkach ludowych w XIX wieku. Temat 3 „Inna historia…?” 5 Historia mówiona i historia polityczna, historia antropologii historycznej. życie codzienne, historie „narracyjne” i „lokalne”, czyli historie poszczególnych wsi, regionów. Demokratyzacja nauki historycznej poprzez utrwalenie „głosu i głosów milczącej większości”. Historia od dołu i historia od góry. nauka alternatywna. Główne gatunki badań historycznych z wykorzystaniem źródeł mówionych: biografia, historia małych społeczeństw, grup etnicznych, marginalizacja polityczna i społeczna itp. Temat 4 Praktyka i metodologia historii mówionej: Praca badacza: przeprowadzenie wywiadu i jego interpretacja : Proces pisania/tworzenia historii jako dokumentowania teraźniejszości i przeszłości dla przyszłości. Utrwalanie wydarzeń poprzez obserwację (z udziałem bezpośrednim lub pośrednim) oraz poprzez wykorzystanie pisemnych i ustnych narracji, narracji. Odpowiednio - ustna historia i ustna tradycja poprzez bezpośredni lub pośredni związek z wydarzeniem / faktem. Projekty historii mówionej w Armenii. Koncepcje „tekstów kluczowych” i „wydarzeń światowych”. Wywiad. Rodzaje wywiadów i metody przeprowadzania wywiadów. Przechowywanie i dobór materiałów. Interpretacja. Tworzenie pracy naukowej. Temat 5 Wschodnia Armenia na przełomie XVIII i XIX wieku Koncepcje Wschodniej Armenii. Charakterystyka historyczna, kulturowa i geograficzna regionu. Sytuacja polityczna w regionie. Armenia między Iranem a Turcją. Polityczne, demograficzne, etniczne, kulturowe konsekwencje tych dominiów. Sytuacja etniczna w regionie na przełomie XVIII i XIX wieku. Cechy struktury społecznej ludności. Temat 6 Dynamika składu etnicznego ludności wschodniej Armenii w pierwszej połowie XIX wieku. 6 Etapy przystąpienia wschodniej Armenii do Rosji i cechy procesów przesiedleńczych. Rosyjska polityka przesiedleńcza. Osiedleni Ormianie z Iranu i Turcji w pierwszej połowie XIX wieku. obszary przesiedleńcze. Ormiański „projekt” i „region ormiański”. Przesiedlenia obcych grup etnicznych. Ludność Armenii Wschodniej w połowie XIX wieku. oraz proces stabilizowania składu etnicznego. Zmiana w całej populacji. Cechy zmiany struktury społecznej w XIX wieku. Temat 7 Etnodemograficzna charakterystyka ludności wschodniej Armenii w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku. Zmiany w składzie etnicznym i rozmieszczeniu ludności regionu w drugiej połowie XIX wieku. Relokacja z Turcji. Sekciarze rosyjscy we wschodniej Armenii. Pojawiły się rosyjskie toponimy i osady. Skład etniczny ludności wschodniej Armenii na początku XX wieku oraz cechy procesów etnodemograficznych. Główne źródła kształtowania się struktury narodowej. Osobliwości stosunku przedstawicieli poszczególnych narodowości w różnych typach osad i regionów. Płeć, wiek i cechy społeczne wspólnot narodowych. Podział administracyjno-terytorialny Armenii Wschodniej – koniec XIX i początek XX wieku Skład społeczny i struktura społeczna ludności. Temat 8 Przesiedlenia i migracje w kontekście antropologicznym 7 Przesiedlenia, pamięć. Historia mówiona. "Przeszłość i teraźniejszość". Podejścia teoretyczne. Rodzaje i typy migracji. Rodzaje i typy migracji charakterystyczne dla regionu. Dzieje osadnictwa, dzieje rodowe w kontekście procesów historycznych, demograficznych XIX - początku XX wieku. Pamięć i krajobraz. Toponimia. Literatura podstawowa 1. Abelyan P., Ludność Armenii w okresie przedsowieckim i sowieckim, Erewan 1930. (w języku ormiańskim). 2. Adonts M., Rozwój gospodarczy wschodniej Armenii w XIX w., Erewan, 1957. 3. Hakobyan M., Społeczność wiejska we wschodniej Armenii w drugiej połowie XIX i na początku XX w., Erewan, 1988. 4. Aristova T., Kurdowie z Zakaukazia, Mokswa, 1966. 5. Aristova T., Kultura materialna Kurdów w XIX-pierwszej połowie XX wieku, M. 1990. 6. Assman Ya Pamięć kulturowa: List, pamięć przeszłość i tożsamość polityczna w wysokich kulturach starożytności / Per. z nim. M.M. Sokolskiej. - M.: Języki kultury słowiańskiej, 2004. 7. Ajtian A., Rosyjscy osadnicy w Armenii 1830-1920, Erewan, 1989. / po ormiańsku. język / 8. Badalyan A., Ludność Armenii od czasu jej wstąpienia do Rosji do dnia dzisiejszego, Wiadomości Akademii Nauk Uzbrojenia. SSR, 1953, I5. 9. Bdojan V. Etnografia ormiańska, Erewan, 1977. 10. Borozdin K. Osadnicy na Zakaukaziu, Petersburg, 1891. 11. Valentey L., Kvasha A., Podstawy demografii, M., 1989. 12. Volkova N. ., O osadnictwo Ormian na Kaukazie Północnym przed początkiem XX wieku, IFJ, 1966, I3. 13. Vinogradov V., Volkova N., Skład etniczny ludności Kaukazu Północnego w XVIII wieku, SE, 1975, I3. 14. Gazaryan I., Przesiedlenie Ormian z Persji do regionu ormiańskiego w 1828 r., Izwiestija AN Arm. SSR, Nauki społeczne, 1957, I7. 15. Grigoryan Z., Przystąpienie wschodniej Armenii do Rosji na początku XIX w., M. , 1959. 8 16. Darbinyan M., Przesiedlenie Ormian zachodnich do regionu ormiańskiego i sąsiednich regionów w latach 1828-1829, Instytut Dziennikarstwa, 12, 1974. / w języku ormiańskim. język/. 17. Procesy demograficzne i ich wzorce. - M: Myśl, 1986. 18. Dokumenty i materiały dotyczące historii narodu ormiańskiego. Sytuacja społeczno-gospodarcza Armenii Wschodniej po wstąpieniu do Rosji /1830-1870/, Erewan, 1985. 19. Dokumenty o przesiedleniach Ormian perskich i zachodnich, Biuletyn Archiwów Armenii, 1973, I3. 20. Dołżenko I., Życie gospodarcze i społeczne chłopów rosyjskich wschodniej Armenii /koniec XIX-początek XX w./, Erewan 1985. 21. czasopismo. Azgagrakan andes, 1898, 1904, 1906, 1907, 1908, 1910. 22. Ismail Zade D., Ludność miast Zakaukazia w XIX i na początku XX wieku, M. 1991. 23. Demografia historyczna, M. 1989 24. Historia narodu ormiańskiego t 4. Erewan, 1972. 25. Historia narodu ormiańskiego t 5. Erywań, 1974. 26. Historia narodu ormiańskiego t 5. Erewan, 1978. 27. Karapetyan E., Affinity grupa „azg” wśród Ormian, Erewan, 1966. 28. Kozlov V., Demografia etniczna, M., 1977. 29. Marutyan A. Pamięć historyczna w strukturze tożsamości narodowej, Erewan, 2006. / po ormiańsku. język/. 30. Ludność Armenii Wschodniej w ciągu ostatnich 100 lat /1831-1931/, Erewan, 1932. 31. Osady i ludność Armeńskiej SRR w latach 1831-1959. Erewan, 1962. 32. Sargsyan G., Etno-geograficzna charakterystyka rejonu aleksnadrapolskiego /koniec XIX w./, Prace naukowe, 1, Gyumry, 1998. / w r.. język/. 33. Sarkisyan G., Ludność wschodniej Armenii w XIX-początku XX wieku, Erewan 2002. 34. Smbatyants M., Opis dzielnicy Gekarkunik, która nazywa się New Bayazet, Vagharshapat, 1895. / w ramieniu. język/. 35. Analiza statystyczna w demografii, M., 1980. 36. Thompson P. Głos przeszłości: Historia mówiona / P. Thompson; Za. ML Korobochkin, Per. E.M. Krishtof, Per. GP BLYABLIN. 37. Halbvaks M. Pamięć zbiorowa i historyczna. Część 1-2. 38. Khodzhabekyan V., Ludność Armenii i jej zatrudnienie /1828-1978/, Erewan, 1979. / ramię. język / 39. Czytelnik historii mówionej / Tłumaczone, komp., wstęp, ogólnie. wyd. M. V. Loskutova. Petersburg: Wydawnictwo EUSP, 2003. 9 40. Procesy etniczne na Zakaukaziu w XIX-XX wieku. KES, t. 4, Moskwa 1974. 41. Hobsbawm E. Wstęp: Wynalezienie tradycji // Wynalezienie tradycji / Wyd. Eric Hobsbawm i Terence Ranger. - Cambridge: Cambridge University Press, 1983. S. 1 - 14. Tłumaczenie rosyjskie: Hobsbawm E. Wynalezienie tradycji / Per. z angielskiego. S. Panarina // Biuletyn Eurazji. 2000. Nr 1 (8). s. 47 – 62. Dalsza lektura 1. Harutyunyan Vl., wieś Noratus, Erewan, 2000, / ramię. język/. 2. Darveshyan M., Hodowla bydła Kurdów Wschodniej Armenii, Erewan, 1986. 3. Manukyan K., wieś Sarukhan, Erewan, 1998, / ramię. język/. 4. Mezikhovsky V., Krótki esej o okręgu Novobayazate, prowincja Erywań, St. Petersburg, 1908. 5. Migracja z Armenii / wyd. G. Charatyan /. Erewan, 2003. 6. Nora P. Francja - pamięć / Per. D. Chapayeva. - St. Petersburg: Wydawnictwo St. Petersburga. Uniwersytet, 1999 (Nora P. Między pamięcią a historią (Problemy miejsc pamięci); Nora P. Nation - pamięć.) 7. Sargsyan G., Skład etniczny regionu ormiańskiego 1828-1840, Biuletyn Uniwersytetu w Erewaniu, 1986, I2, / w ramieniu. język/. 8. Svazlyan V., Cylicja: ustna tradycja Ormian zachodnich, Erewan, 1994 r. / ramieniem /. 9. Svazlyan V., Ludobójstwo Ormian i pamięć historyczna, Erewan, 2005 / po ormiańsku /. 10. Słownik toponimów Armenii i regionów przyległych / w języku ormiańskim. język /, t1-4. 11. Eliade M., Historia i przestrzeń, M. 1987. 12. Portelli A. Bitwa pod Valle Giulia: historia mówiona i sztuka dialogu/ A. Portelli . 1997. 13. Titon JT The Life Story, w: The Jounal of American Folklore. 1980, t. 3, nr 369. S. 276-292. 14. Schuman H., Scott J. Generations and Collective Memories, w: American Sociological Review. 1989 tom. 54. Nie. 3. str. 359-381. 15. Bauman R. „Zawsze żartowaliśmy”: zarządzanie punktem widzenia w osobistych doświadczeniach narracyjnych, w: Bauman R. Story, Performance and Event, w: Bauman R. Story, Performance and Event. Studia kontekstowe narracji ustnej. Cambridge, 1986. S.33-53. 10 16. Olick J. K., Robbins J. Social Memory Studies: From „Collective Memory” to the Historical Sociology of Mnemonic Practices, w: Annual Review of Sociology. 1998 tom. 24. S. 105-140. Degh L. Manipulacja osobistym doświadczeniem, w: Degh L. Narracje w społeczeństwie: A Performer-Centered Study of Narration. Helsinki 1995. S. 70-70-78. 17. Formy kontroli Kurs kończy się testem. Planowane są również seminaria i pisanie streszczeń. Tematami abstraktów są dzieje poszczególnych osad, klanów, rodzin, różne aspekty „rozwoju” krajobrazu itp.1 Metoda pracy abstrakcyjnej ma charakter ustno-historyczny. Interaktywne metody pracy w ramach kursu Omówienie poszczególnych „historii” nagranych przez studentów. Prezentacja, porównanie i omówienie „historii” w różnych wersjach, tj. „narracyjnych”, „lokalnych”, rodzinnych itp. Oglądanie i omawianie filmów ukazujących historyczny kontekst tych procesów lub różne aspekty migracji. 1 Ponieważ region jest „regionem osadniczym”, temat jest dość zgodny z rzeczywistością i pozwala „zrozumieć” i „wyobrazić” proces przesiedleń XIX-wiecznych na konkretnych przykładach. jedenaście
Wypędzenie Ormian z Zakaukazia do Persji. „Wielki Surgun”
Pomimo wojen, najazdów i migracji prawdopodobnie Ormianie nadal stanowili większość ludności wschodniej Armenii aż do XVII wieku. W 1604 r. Abbas I Wielki zastosował taktykę spalonej ziemi przeciwko Ormianom w dolinie Ararat. Ponad 250 000 Ormian zostało deportowanych ze wschodniej (zakaukaskiej) Armenii. Arakel Davrizhetsi, XVII-wieczny autor, donosi:
„Szach Abbas nie posłuchał próśb Ormian. Wezwał do siebie swoich nakhararów i mianował spośród nich nadzorców i przewodników mieszkańców kraju, aby każdy książę ze swoją armią eksmitował i wypędził populację jednego gwara. "
Miasto Julfa w prowincji Nachiczewan zostało zdobyte na samym początku inwazji. Następnie armia Abbasa rozproszyła się wzdłuż równiny Ararat. Szach zastosował ostrożną strategię: nacierając i wycofując się w zależności od sytuacji, postanowił nie narażać swojej kampanii na bezpośrednie zderzenia z silniejszymi jednostkami wroga.
Podczas oblężenia miasta Kars dowiedział się o zbliżaniu się dużej armii osmańskiej dowodzonej przez Jighazade Sinana Paszy. Wydano rozkaz wycofania wojsk. Aby zapobiec ewentualnemu uzupełnieniu zapasów wroga z tej ziemi, Abbas nakazał całkowite zniszczenie wszystkich miast i obszarów wiejskich na równinie. W ramach tego wszystkiego cała ludność otrzymała rozkaz towarzyszenia armii perskiej w odwrocie. W ten sposób nad brzegi rzeki Araks wysłano około 300 tysięcy osób. Ci z nich, którzy próbowali stawić opór deportacji, zostali natychmiast zabici. Wcześniej szach nakazał zniszczenie jedynego mostu, a ludzie zostali zmuszeni do przejścia przez wodę, gdzie ogromna liczba ludzi utonęła, porwana przez prąd, nigdy nie docierając do przeciwległego brzegu. To był dopiero początek ich męki. Jeden naoczny świadek, ojciec de Guyan, tak opisuje sytuację uchodźców:
„Nie tylko zimowe mrozy powodowały męki i śmierć deportowanym ludziom. Największą udręką był głód. że piersi kobiet wyschły z głodu. Wiele kobiet, głodnych i wychudzonych, zostawiło wygłodzone dzieci na poboczu drogi i kontynuowało swoją bolesną podróż. nie wrócili. Często ci, którzy umierali, służyli jako pokarm dla tych, którzy jeszcze żyli”.
Nie mogąc wesprzeć swojej armii na pustynnej równinie, Sinan Pasza został zmuszony do spędzenia zimy w Van. Armie wysłane do ścigania szacha w 1605 r. zostały rozgromione, a do 1606 r. Abbas odbił całe terytorium, które wcześniej utracił na rzecz Turków.
Część terytorium Armenii od XV wieku znana była również jako Czukhur-Saad. Od czasów Ismaila I administracyjnie utworzyła bejlarbek Chukhur-Saad stanu Safavid. Po śmierci Nadira Szacha i upadku dynastii Afszar, lokalni władcy z plemienia Qizilbash z Ustajlu, którzy byli dziedzicznymi władcami Czukhur-Saad, ogłosili niepodległość wraz z utworzeniem Chanatu Erywańskiego. W wyniku wysiedlenia ludności ormiańskiej z Armenii w XVIII wieku Ormianie stanowili 20% ogółu ludności regionu Czukhur-Saad. Później na tronie chańskim ród Ustajlu został zastąpiony przez tureckie plemię Kangarli. Pod rządami Qajarów chanat Erivan uznał zależność wasala od Qajar Iranu. Rodzina chana Kangarli została zastąpiona przez chana z rodziny Qajar. Na terenie historycznej Armenii istniały również chanaty Nachiczewan i Karabach.
Armenia Wschodnia na mapie imperium perskiego. John Pinkerton, 1818 r.
Od początku XVII do połowy XVIII wieku na terenie Górnego Karabachu, pod rządami Safawida Szacha Abbasa I, powstało pięć ormiańskich melikdomów (małych księstw) znanych pod wspólną nazwą Khams. Ludność ormiańska Khamsa była rządzona przez książąt z rodzin Melik-Begleryan, Melik-Israelyan (później Mirzakhanyan i Atabekyan), Melik-Shahnazaryan, Melik-Avanyan i Hasan-Jallyan, z których Hasan-Jallyan, ich młodsza gałąź Atabekyan i Melik-Shahnazaryan byli rdzennymi dynastiami, reszta książąt była imigrantami z innych regionów Armenii.
W XVIII wieku David-Bek i Joseph Emin prowadzili walkę Ormian z Zakaukazia z Turkami i Irańczykami.
Armeńska walka narodowowyzwoleńcza w XVIII wieku
W Moskwie Israel Ori spotyka się z Piotrem I i wręcza mu list od meliksów Syunik. Piotr obiecał pomoc Ormianom po zakończeniu wojny ze Szwecją. Dzięki swojej szerokiej erudycji i intelektowi Ori cieszył się sympatią dworu cesarskiego. Ori zaproponował Piotrowi następujący plan: aby wyzwolić Gruzję i Armenię, 25-tysięczna armia rosyjska składająca się z 15 tysięcy Kozaków i 10 tysięcy piechoty powinna zostać wysłana na Zakaukazie. Kozacy muszą przejść przez Wąwóz Darialski, a piechota przepłynąć Morze Kaspijskie z Astrachania. Na miejscu wojska rosyjskie będą musiały otrzymać wsparcie sił zbrojnych Gruzinów i Ormian. Uznano, że konieczne jest wysłanie do Persji specjalnej misji pod przewodnictwem Ori, która miała poznać nastawienie tamtejszych mieszkańców, zebrać informacje o drogach, fortecach itp. Aby nie wzbudzać podejrzeń, Ori musiałby mówią, że został wysłany przez papieża na dwór Soltana Husajna w celu zebrania informacji o życiu chrześcijan w imperium perskim.
W 1707 r. po wszystkich niezbędnych przygotowaniach Ori w randze pułkownika armii rosyjskiej wyruszył dużym oddziałem. Francuscy misjonarze w Persji próbowali zapobiec przybyciu Oriego do Isfahanu, informując szacha, że Rosja chce niepodległej Armenii, a Ori chce zostać królem ormiańskim. Kiedy Ori przybył do Shirvan, musiał czekać kilka dni na pozwolenie na wjazd do kraju. W Szamakhi spotkał się z lokalnymi przywódcami Gruzinów i Ormian, wspierając ich orientację na Rosję. W 1709 przybył do Isfahanu, gdzie ponownie negocjował z przywódcami politycznymi. Wracając do Rosji z Persji, w 1711 Ori niespodziewanie zmarł w Astrachaniu.
W 1722 r. Ormianie z Syunik i Górnego Karabachu zbuntowali się przeciwko perskiej dominacji. Powstaniu kierowali David Bek i Yesai Gasan-Jallyan, którym na kilka lat udało się obalić irańską dominację. Powstanie ogarnęło także region Nachiczewan. W 1727 r. Safawidowie uznali władzę Dawida Beka nad regionem, a sam dowódca otrzymał nawet prawo do bicia monet. W 1730 r. zabójstwem jego następcy Mkhitara Sparapeta zakończyło się 8-letnie powstanie Ormian z Syunik.
W drugiej połowie XVIII wieku obserwuje się nowe odrodzenie ormiańskiego ruchu narodowowyzwoleńczego. Tak więc już w 1773 r. Sh. Shaamirian w swojej pracy „Pułapka ambicji” nakreślił republikańskie zasady przyszłego niepodległego państwa ormiańskiego. Iosif Emin i Movses Bagramyan, którzy przedstawili plany przywrócenia państwa ormiańskiego, stali się znaczącymi postaciami w walce narodowowyzwoleńczej epoki.
Pod koniec XVIII wieku ormiańskie meliki z Górnego Karabachu walczyły niestrudzenie z Ibrahimem Khalilem Chanem w nadziei na przywrócenie ormiańskiej państwowości w Karabachu.
Wejście Armenii Wschodniej do Imperium Rosyjskiego
Od początku XIX wieku tereny historycznej Armenii Wschodniej stopniowo przyłączały się do Imperium Rosyjskiego. W wyniku wojny rosyjsko-perskiej z lat 1803-1813 do Rosji włączono Chanat Karabachski (utworzony w połowie XVIII wieku po zdobyciu ormiańskich melikdomów Chamsy), zamieszkany głównie przez Ormian, a także Zangezur w historycznym Syunik z mieszaną populacją w tym czasie. Dwukrotne próby oblężenia Erivan zakończyły się niepowodzeniem. 5 października 1827 r., podczas wojny rosyjsko-perskiej w latach 1826-1828, Erywań został zdobyty przez hrabiego Paskiewicza; Nieco wcześniej (w czerwcu) upadła także stolica Chanatu Nachiczewan, miasto Nachiczewan.
Podpisany wówczas traktat z Turkmenchaju oddał terytoria tych chanatów Rosji i ustanowił prawo do swobodnego przesiedlenia muzułmanów do Persji, a chrześcijan do Rosji w ciągu roku. W 1828 r. na terenie chanatów erywanu i nachiczewanu utworzono region ormiański, do którego masowo przesiedlono z Iranu potomków Ormian, których na początku XVII wieku władze perskie wysiedliły siłą z Zakaukazia. Następnie, w 1849 r., region Armenii został przekształcony w prowincję Erywań.
W wyniku wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1877-1878 kolejna część historycznej Armenii, Kars i okolice, znalazła się pod kontrolą Imperium Rosyjskiego, z którego zorganizowano region Kars.
Region ormiański w ramach Imperium Rosyjskiego (istniał do 1849 r.)
Zachodnia Armenia
Mehmed II zdobył Konstantynopol w 1453 roku i uczynił go stolicą Imperium Osmańskiego. Sułtani osmańscy zaprosili arcybiskupa ormiańskiego do ustanowienia patriarchatu ormiańskiego w Konstantynopolu. Ormianie w Konstantynopolu rosły w liczbę i stali się szanowanymi (jeśli nie pełnoprawnymi) członkami społeczeństwa.
Imperium Osmańskie było rządzone zgodnie z prawem islamskim. Tacy „niewierni”, jak chrześcijanie i żydzi, musieli płacić dodatkowe podatki, aby spełnić wymagania związane z ich statusem dhimmi. Ormianie mieszkający w Konstantynopolu cieszyli się poparciem sułtana, w przeciwieństwie do tych, którzy mieszkali na terenie historycznej Armenii. Zostali poddani okrutnemu traktowaniu przez miejscowych paszów i bejów oraz zmuszeni do płacenia podatków plemionom kurdyjskim. Ormianie (podobnie jak inni chrześcijanie żyjący w Imperium Osmańskim) również musieli oddać część zdrowych chłopców rządowi sułtana, co uczyniło z nich janczarów. Wiadomo, że niektórzy generałowie osmańscy byli dumni ze swojego ormiańskiego pochodzenia.
W XVI - początku XX wieku. władcy Imperium Osmańskiego aktywnie zaludniali historyczne ziemie ormiańskie muzułmanami kurdyjskimi, którzy byli bardziej lojalni wobec rządów tureckich i mieli mniej ambicji politycznych niż Ormianie. Wraz z początkiem schyłku Imperium Osmańskiego w XVII w. stosunek władz do chrześcijan w ogóle, a do Ormian w szczególności zaczął się zauważalnie pogarszać. Po przeprowadzeniu reform na swoim terytorium przez sułtana Abdulmejida I w 1839 r. pozycja Ormian w Imperium Osmańskim poprawiła się na pewien czas.
Subskrybuj witrynę, polubiając oficjalną stronę na Facebooku (